人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思是(shì)尾七指的是(shì)人(rén)去世后的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么(me)意(yì)思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天干(gàn)地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么意思也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句h3>

　　头七指的是(shì)人去世后的第(dì)七日，最(zuì)后一个(gè)七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要(yào)举行一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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