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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思,干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思

  这句(jù)话的意(yì)思为:必(bì)定要先使他的内心痛苦,使他(tā)的筋(jīn)骨劳累。

  出自孟子的《生于(yú)忧患(huàn),死(sǐ)于安(ān)乐(lè)》,这是一篇(piān)论(lùn)证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文(wén)。

  作者先列(liè)举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担(dān)当大任(rèn)的人的事例(lì),证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励人奋发有为,磨难可以(yǐ)促使人有(yǒu)新成就。

《生于忧(yōu)患,死于安乐》原文

  舜发于(yú)畎亩之(zhī)中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼(yú)盐之中,管夷(yí)吾举于士,孙叔敖举(jǔ)于(yú)海,百里奚举于(yú)市。

  故(gù)天将降(jiàng)大任于是人也(yě),必先苦其心志(zhì),劳其(qí)筋骨(gǔ),饿其体肤,空乏其(qí)身(shēn),行拂乱(luàn)其(qí)所为(wèi),所以动心(xīn)忍性(xìng),曾益(yì)其所(suǒ)不能。

  人恒过,然后(hòu)能改;

  困于心,衡(héng)于虑(lǜ),而后作(zuò);

  征于(yú)色,发于声,而后喻。

  入(rù)则无法家拂士,出则无敌国外患者(zhě),国恒(héng)亡。

  然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

《生于忧患,死于安乐》翻译

  舜从(cóng)田野(yě)耕作之中被起用,傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用,胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起(qǐ)用(yòng),管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里救(jiù)出来并受到任用(yòng),孙叔敖从海滨隐居的地方被起用,百里奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎买(mǎi)回(huí)来并(bìng)被起用(yòng)。

  所以上天(tiān)要把重任降临(lín)在某人的身上,必定要先使他的内心痛(tòng)苦,使他的筋骨(gǔ)劳累,使他经(jīng)受饥饿之苦,以(yǐ)致肌肤消瘦,使他受贫困之苦(kǔ),扰乱其(qí)人业已开始的行(xíng)动,这样(yàng)来使他的心灵(líng)受到震撼,使他的(de)性情坚忍起来(lái),增加他所不具备的能力(lì)。

  人常常犯(fàn)错,然后才能改正(zhèng);

  内心(xīn)忧困,思想阻塞,然后才能奋(fèn)起(qǐ);

  心绪显露在(zài)脸色上,表达在声音(yīn)中,然后(hòu)才能被人了解。

  一个国家,在内(nèi)如果没有坚守法度(dù)的(de)大(dà)臣和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的贤士(shì),在外(wài)没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患,就常常会有覆灭的危险。

  这样,就知道(dào)忧愁患害足(zú)以(yǐ)使人生(shēng)存(cún),安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了(le)。

干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思

  干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情,必须要付(fù)出极大的心血和努力(lì)。

  根据查询相关信息显(xiǎn)示,这句话强调了(le)成(chéng)功背后的辛勤(qín)付(fù)出和艰苦努力,告诉人们只有经(jīng)过长时间的(de)心(xīn)渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的训练和磨练(liàn),才能够取得(dé)成功(gōng)。

  提(tí)醒人们,成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的,需(xū)要经过坚(jiān)持(chí)不懈的努力(lì)和付出,不断积累经验和(hé)提升(shēng)自(zì)己的能力,才能如数(shù)轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足(zú)并(bìng)取得成功。

  成大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思,干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的(de)意思为(wèi):必定要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦,使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思,干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

  这句话的意(yì)思为:必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦(kǔ),使他(tā)的筋骨劳累(lèi)。

  出(chū)自孟子的《生于忧(yōu)患,死于(yú)安乐(lè)》,这(zhè)是(shì)一篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力的说理散(sàn)文(wén)。

  作(zuò)者先(xiān)列举六(liù)位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任的人(rén)的(de)事(shì)例,证明忧患(huàn)可(kě)以激励人奋发有为,磨难(nán)可(kě)以促使人(rén)有新成(chéng)就。

《生于(yú)忧患(huàn),死于安乐》原文

  舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中(zhōng),傅说举(jǔ)于(yú)版筑(zhù)之间,胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐(yán)之中(zhōng),管夷(yí)吾(wú)举于(yú)士,孙叔敖举(jǔ)于海,百里奚(xī)举于市。

  故(gù)天将(jiāng)降大(dà)任于是人也,必(bì)先苦其心(xīn)志,劳其筋骨(gǔ),饿(è)其体肤,空乏其身,行拂(fú)乱其所为,所以动心忍性(xìng),曾益其(qí)所不(bù)能。

  人(rén)恒过,然后能改(gǎi);

  困于心,衡于虑,而后作(zuò);

  征于色,发于声,而后喻。

  入则无法家拂士,出则(zé)无敌(dí)国外患(huàn)者(zhě),国恒亡。

  然后知生于忧患而死于(yú)安(ān)乐也。

《生于(yú)忧患,死(sǐ)于安(ān)乐》翻译(yì)

  舜从田野(yě)耕作之中被起用,傅(fù)说从筑墙的(de)劳作之中被起(qǐ)用(yòng),胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起用,管夷(yí)吾(wú)被从狱(yù)官(guān)手里(lǐ)救(jiù)出(chū)来并(bìng)受到任用,孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用,百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起用。

  所以上天要把重任(rèn)降临在(zài)某人的身上,必(bì)定要(yào)先(xiān)使他的(de)内心痛苦(kǔ),使(shǐ)他的筋骨劳累,使他经(jīng)受饥饿之苦,以致(zhì)肌肤消瘦(shòu),使他受(shòu)贫困(kùn)之(zhī)苦(kǔ),扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始的行动,这(zhè)样来使他的心灵受到(dào)震撼,使他的(de)性情坚忍起来,增加(jiā)他所不具备的能力。

  人(rén)常常犯错(cuò),然后才能(néng)改正;

  内(nèi)心(xīn)忧(yōu)困,思想阻塞(sāi),然后(hòu)才能奋起;

  心绪显露在脸色上(shàng),表(biǎo)达在声音(yīn)中,然后(hòu)才能被(bèi)人了解(jiě)。

  一(yī)个国(guó)家,在内如果没有坚守法度的(de)大臣(chén)和足(zú)以辅佐君王的贤士,在外没有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和(hé)来自外国的祸患,就常(cháng)常会有覆灭的(de)危(wēi)险。

  这样,就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存,安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了(le)。

干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

  干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)意思是(shì)想要做成大(dà)事情,必须要付出极(jí)大的心血和努力。

  根据(jù)查询相关信息显(xiǎn)示,这句话(huà)强调了成功(gōng)背后(hòu)的(de)辛(xīn)勤付出和艰苦努力,告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理和身体上的(de)训(xùn)练(liàn)和磨练,才能够取得成功。

  提(tí)醒(xǐng)人(rén)们,成功毕芦不是(shì)一蹴(cù)而就(jiù)的(de),需要(yào)经过(guò)坚持不(bù)懈(xiè)的努力和付出,不断积累经验(yàn)和提升自己的能力,才(cái)能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会(huì)中立足并取得(dé)成功。

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