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劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋,劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什么

  劝百(bǎi)讽一,意思(sī)是形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

  意在使人警戒,但结(jié)果却(què)适得其反(fǎn)。

  出(chū)自《史记·司马相如列传(chuán)》。

“劝百讽一(yī)”说的是(C)

  A.西汉初年的政(zhèng)论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉代后期的抒(shū)情小赋(fù)

劝百讽吉H是哪里的车牌号,吉h是哪个城市的车牌一的典(diǎn)故

  《汉(hàn)书(shū).司马相如(rú)传赞》:“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋,劝百(bǎi)而风一,犹(yóu)骋郑 卫之声,曲终而奏雅,不已戏呼!”颜师古注:“奢靡之辞多(duō),而节(jié)俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

  ”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn),但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

  后以“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè),而效果适得(dé)其反(fǎn)。

  梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》:“富谲谏于(yú)诙谐,发忠(zhōng)爱于馨艳,其移人之深,视庄(zhuāng)言危论,往往有过(guò),殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

  ”

劝百讽一解释

  意思解释:形(xíng)容规(guī)讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

  意在(zài)使(shǐ)人(rén)警戒,但结果却适得其反。

  来(lái)源出处:《史记·司马相如列传》:“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng),曲终(zhōng)而(ér)奏雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?”

  造句(jù)例(lì)句:梁启超《译印政治小说序》:“视庄言危论,往往有过,殆未(wèi)可以劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。<吉H是哪里的车牌号,吉h是哪个城市的车牌/p>

  ”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

  劝(quàn)百讽一说的是汉大赋,出自(zì)《法言(yán)》一书。

  史(shǐ)称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作,至于取名《法言》,则本于(yú)《论(lùn)语·子罕篇》:法语之言,能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》:非(fēi)先王之法言不敢道。

吉H是哪里的车牌号,吉h是哪个城市的车牌  法有(yǒu)准则和使物(wù)平(píng)直(zhí)的意思(sī),所(suǒ)以法言就是作为准则而对事(shì)情的是非给(gěi)以(yǐ)评判之言(yán)。

  汉(hàn)大赋(新(xīn)体赋)兴起于(yú)汉初,衰落于汉末,历时四百(bǎi)多年。

  汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

  汉大赋用反复问答的问答体形式,以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生(shēng)活为手段,以(yǐ)微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫奢为旨归,结构宏大(dà),铺(pù)陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟的气(qì)魄与声威。

  劝百(bǎi)讽一的意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

  意(yì)在使人警(jǐng)戒,但结果却(què)适得其(qí)反。

  “劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

  其意是说(shuō)赋中鼓励(lì)的成分(fēn)过(guò)多,淹(yān)没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的(de)奢(shē)侈心理。

  这是扬雄对汉(hàn)大赋的批(pī)评(píng)。

  劝(quàn)百讽一属于汉大(dà)赋(fù),语出西汉末的《法言(yán)》。

  有(yǒu)人说(shuō)劝百(bǎi)讽-出(chū)自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如(rú)列传》,《史记司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自己的评(píng)价认为(wèi)形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  “扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏(kuī)乎?

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