黄(huáng)沙(shā)百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生(shēng)战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他们(men)请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星(xīng)国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对(duì)强国的(de)吞(tūn)并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价(j小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少ià)为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当(dāng)地(dì)人们都受(shòu)到他的佛学(xué)传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国(guó)，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢(huān)在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然(rán)合一的大道(dào)。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金(jīn)这(zhè)个(gè)小国(guó)只(zhǐ)存(cún)在了百(bǎi)年，就消失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如(rú)地利，地利不如人和，若(ruò)时机(jī)丧失(shī)，那(nà)么小(xiǎo)国(guó)被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国(guó)家灭亡的(de)结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开了(le)行动。

正(zhèng)是因(yīn)为(wèi)锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地(dì)理位置，才会(huì)让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无(wú)办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制，他(tā)只能(néng)签订(dìng)下和(hé)平(píng)条约(yuē)，被(bèi)印度(dù)管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后(hòu)，锡金(jīn)人(rén)民(mín)的士气和风气(qì)都(dōu)受到了(le)损害(hài)。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印度的(de)军队(duì)控制，而(ér)国王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风(fēng)，小人(rén)之德(dé)草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家的风气(qì)也与执政者(zhě)息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入(rù)侵(qīn)。在(zài)成(chéng)为(wèi)印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民(mín)的(de)混入。

在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但(dàn)是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积极学(xué)习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百般无(wú)奈(nài)后，向中国发起了求(qiú)助，因(yīn)为早在(zài)清朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的(de)好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来(lái)清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而(ér)之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择了(le)联姻(yīn)来加(jiā)强联(lián)系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也(yě)日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国(guó)反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择(zé)与印度为敌(dí)，又因局势处于(yú)百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经济能力(lì)，面对收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶段的(de)中国(guó)没(méi)必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的管理，和对外国(guó)的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变(biàn小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少)迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没有有效(xiào)的(de)军队(duì)，和强大的(de)实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的(de)文(wén)化实力和(hé)经(jīng)济(jì)实力，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥有话(huà)语权。

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