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昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格物格物而(ér)后致知是什(shén)么(me)意思，致知在格物格物的意(yì)思(sī)是“致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真的本心的。

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致知在格物格物而后致知是什(shén)么(me)意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物(wù)格而(ér)后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句(jù)出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲明明德于天下(xià)者，先(xiān)治其(qí)国(guó)；

　　欲(yù)治其国者(zhě)，先齐(qí)其家(jiā)；昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名

　　欲齐其家者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲(yù)修其(qí)身者，先正其(qí)心(xīn)；

　　欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致知在(zài)格物。

　　物格而后知至，知至而后(hòu)意(yì)诚，意诚(chéng)而(ér)后心(xīn)正，心正(zhèng)而后身修，身修而(ér)后家(jiā)齐(qí)，家齐(qí)而(ér)后国(guó)治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译(yì)文：古代(dài)那些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬光明正大(dà)品德(dé)的人(rén)，先(xiān)要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己的(de)家(jiā)庭和(hé)家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)，先(xiān)要(yào)修养自身的品性。

　　要想修养自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使自己的意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要(yào)想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己获得(dé)知识(shí)，获得知识的途径在于认(rèn)知(zhī)研(yán)究万事万物。

　　通过对万事万物(wù)的(de)认(rèn)识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才(cái)能(néng)端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好(hǎo)了(le)，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能太(tài)平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分(fēn)为(wèi)“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔(kǒng)子的原(yuán)话，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经(jīng)”的理解(jiě)和阐述，由曾子(zi)的学生(shēng)记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八(bā)目(mù)的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而设(shè)计的条目工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展(zhǎn)示的人生(shēng)进修阶(jiē)梯。

　　纵览(lǎn)四书五(wǔ)经，我们发现(xiàn)，儒(rú)家的(de)全(quán)部学(xué)说实际上都是循着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住(zhù)了一把打(dǎ)开(kāi)儒(rú)学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥义。

致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知(zhī)至(zhì)，是什么(me)意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下(xià)者，先(xiān)治其(qí)国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其(qí)家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先(xiān)正其(qí)心；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬(jìng)诚(chéng)其(qí)意者，先致其知；致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至(zhì)；知至而后意诚；意诚而(ér)后(hòu)心正；心正而后身(shēn)修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国(guó)治；国(guó)治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的(de)人(rén)，先要治理好自己的国家；要想(xiǎng)治(zhì)理好自己(jǐ)的(de)国家，先(xiān)要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族，先要修养自身的(de)品性；要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自(zì)己(jǐ)的心思；要(yào)想端正自己的心(xīn)思(sī)，先要使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)；要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己革除(chú)不好的思想(xiǎng)；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里如(rú)一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思(sī)才能端正；心(xīn)思(sī)端正后才(cái)能修养品性；品性修养后才能管(guǎn)理好家庭和家(jiā)族(zú)；管(guǎn)理好家庭和家族后才能(néng)治理好(hǎo)国家；治理(lǐ)好国家后天下才能太平。