人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七指的是(shì)人去世后的第四十(shí)三日(rì)，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天的(de)。

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人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再(zài)配(pèi)合天干地支(zhī)计算出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设(sh相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗è)灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔(gé)七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于(yú)死者落气之屋的房(fáng)檐(yán)下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多(duō)待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道(dào)场功德(dé)，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗(sú)信可(kě)以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七(qī)

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