夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不(bù)懂的。

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　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的(de)方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在(zài)大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了(le)，各(gè)条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的(de)两岸到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河(hé)伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为(wèi)天下(xià)的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了(le)北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地(dì)被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈(tán)论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈(tán)论大道理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi100厘米等于多少100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米分米，100厘米等于多少分米多少米)的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还(hái)是(shì)干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过(guò)江河，简直不是(shì)用一般(bān)数字所(suǒ)能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌(mào)，并(bìng)且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万物(wù)中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天(tiān)下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的(de)一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏(xià)天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻(fān)译就是，我们(men)不能和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的字面(miàn)意思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确(què)实(shí)在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不(bù)分(fēn)优(yōu)劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现道(dào)家思想最突出(chū)的(de)特色之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们(men)无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们，每个人因(yīn)为自(zì)己生命里独特(tè)的时(shí)间和空间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人(rén)生(shēng)境界(jiè)因(yīn)为各(gè)自生(shēng)活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出(chū)现不(bù)一致(zhì)，这种不(bù)一致(zhì)是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之(zhī)中时(shí)，就不要过度(dù)要(yào)求自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对(duì)方的(de)生活经验(yàn)和(hé)知识背景出发(fā)，以对方能理解的观(guān)念来(lái)谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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