星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国(guó)际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大师 于次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起(qǐ)了人们的(de)注(zhù)意(yì)：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的(de)大(dà)名(míng)。在(zài)很(hěn)多“不(bù)懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗(yí)体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利(lì)子，后来(lái)也(yě)泛指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高的(de)和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍(shě)利子的(de)形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内(nèi)的(de)结石(shí)经历高温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人(rén)信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百(bǎi)开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国(guó)深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编(biān)，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立(lì)说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望(wàng)将佛(fú)教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人(rén)间佛(fú)教(jiào)，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明(míng)的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世(shì)界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国(guó)家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是永远的(de)，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执(zhí)著了(le)，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无(wú)常的，苦恼开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待(dài)，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去(qù)，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永(yǒng)世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大(dà)众的(de)，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但(dàn)我(wǒ)从来(lái)没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有(yǒu)把他(tā)们(men)认为是我的(de)，我只希(xī)望大家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我(wǒ)没有什么(me)个人物质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什(shén)么(me)纪念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上总难(nán)以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的(de)标准各(gè)有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学(xué)习受(shòu)委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对(duì)于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来论平等(děng)。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善(shàn)于(yú)管(guǎn)理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒(jiè)律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规(guī)的学校读(dú)书(shū)，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀(tuó)那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的(de)，不(bù)要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都(dōu)是(shì)常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希(xī)望常(cháng)住(zhù)净(jìng)财(cái)要(yào)用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安之道。除(chú)了(le)道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的(de)别分(fēn)院道场(chǎng)，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以净资(zī)购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束(shù)，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没(méi)有偿还(hái)，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖(zǔ)师(shī)都是我们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增(zēng)进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空(kōng)是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的(de)真善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道(dào)做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团(tuán)体(tǐ)。开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查>

但世(shì)间(jiān)的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是(shì)要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大(dà)道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会上合(hé)乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所争(zhēng)论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予(yǔ)关(guān)怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对(duì)开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的(de)因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对(duì)社(shè)会(huì)的(de)文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化(huà)教育(yù)发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜(xǐ)的(de)雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到(dào)环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在(zài)是山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的(de)教(jiào)团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存(cún)在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文(wén)化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流(liú)里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对(duì)我的(de)喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的(de)护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难(nán)以(yǐ)忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带(dài)走(zǒu)了(le)你们(men)给我的(de)缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世(shì)界各(gè)地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的(de)是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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