日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日(rì)本(běn)国(guó)一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或(huò)方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作(zuò)战用(yòng)盾(dùn)牌，长64闲游的意思 闲游的反义词是什么厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这(zhè)面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的(de)模具(jù)。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的(de)图案(àn)。”

蛇(shé)剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的(de)杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的(de)铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在日(rì)本的(de)时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观(guān)点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资(zī)料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古(gǔ)今日本(běn)历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提(tí)到(dào)了倭(wō)人建立的“邪(xié)马(mǎ)台(tái)国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一(yī)个年号(hào)。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四(sì)世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的(de)形成具有重大意(yì)义，日(rì)本学者因此称这一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日(rì)本(běn)的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行(xíng)了(le)考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的(de)历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的(de)随(suí)葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在(zài)棺(guān)材上(shàng)面，用(yòng)意何在(zài)？应该(gāi)是(shì)出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民(mín)去(qù)民间认(rèn)为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较可信(xìn)，日(rì)本古代(dài)非常(cháng)迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪(xié)马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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