日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域(yù)，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆(yuán)形(xíng)或(huò)方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作(zuò)战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工(gōng)艺(yì)，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本(běn)人(rén)类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中(zhōng)国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆(duī)积(jī)封土的(de)坟墓(mù)，日本历(lì)史学(xué)家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于(yú)四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重要发(fā)展时期(qī)。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要(yào)发展时(shí)期却不见文字记载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库(kù)的中国(guó)史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本史，特(tè)别是(shì)早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是(shì)一个(gè)女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但后来(lái)中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大(dà)意(yì)义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开(kāi)后在(zài)全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

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盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在(zài)棺(guān)材内(nèi)，而(ér)这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国和(hé)日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能(néng)，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的(de)主力作战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木(m威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家ù)上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不(bù)了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是(shì)最高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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