在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的民众(zhòng当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛)怨气所当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然(rán)将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么(me)东(dōng)西？现实生活里真的存在吗(ma)？为(wèi)什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小编(biān)一起来(lái)了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的(de)路上(shàng)，看到一(yī)种红色的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答(dá)案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人(rén)，于是老百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了(le)这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子(zi)放(fàng)在酒(jiǔ)中(zhōng)，过(guò)了一(yī)会(huì)儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一(yī)看就明(míng)白了，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含(hán)有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人不能(néng)理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是(shì)如(rú)此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是(shì)应该有很(hěn)多这(zhè)样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园(yuán)到(dào)三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛也(yě)偶(ǒu)然听得(dé)这(zhè)则传说，对(duì)于(yú)那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先生提(tí)出的第一(yī)个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道(dào)了(le)“做(zuò)学(xué)生的是不应(yīng)该(gāi)问这(zhè)些事的，只要读书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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