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是“起于累土”。
出自(zì)《老子》第六(liù)十(shí)四章。
原文节选:其安(ān)易持,其未兆易(yì)谋(móu);
其(qí)脆易泮,其微易散。
为之(zhī)于(yú)未有,治之于未乱(luàn)。
合抱之木,生于毫(háo)末;
九(jiǔ)层之台,起于累土;
千里(lǐ)之行,始于足下。
译文(wén):局面安(ān)定(dìng)时容易保(bǎo)持(chí)和维护,事变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋;
事物脆(cuì)弱(ruò)时(shí)容易消解;
事物细微时(shí)容易散失(shī);
做事情要在它尚(shàng)未发(f戴自动蝴蝶去上班感受,带自动蝴蝶去上班ā)生以前就处理(lǐ)妥当;
治理国政,要在祸乱没(méi)有产生以(yǐ)前就(jiù)早做准(zhǔn)备。
合抱的大树,生长于细(xì)小的(de)萌芽;
九层的高(gāo)台,筑(zhù)起(qǐ)于(yú)每一堆泥土(tǔ);
千里的远行,是从脚下第(dì)一步开始走出来的。
老子依据(jù)他对人生的体(tǐ)验(yàn)和对万物的洞察(chá),指出“民之从(cóng)事,常于几成而败之。
”许多人不能持(chí)之以恒,总是在(zài)事情快(kuài)要成功的时(shí)候失败(bài)了。
出(chū)现这种情(qíng)况的原因是什么?老子认为,主(zhǔ)要(yào)原(yuán)因在于将成之(zhī)时,人们不(bù)够(gòu)谨慎,开(kāi)始懈怠,没有保持事情初始时(shí)的那种(zhǒng)热情,缺(quē)乏韧(rèn)性,如果能(néng)够做到“慎终如始,则无败事”。
老(lǎo)子认(rèn)为,一个(gè)人(rén)应发挥智能或(huò)技能的最佳(jiā)状态,只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静的自然(rán)状态下(xià)才(cái)能做到(dào)。
总(zǒng)之(zhī),在(zài)最后关头(tóu)要像开始的时(shí)候(hòu)那样谨慎从事,就不(bù)会出现失败的事(shì)情了。
起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)?
起于累土。
出自春(chūn)秋(qiū)时(shí)期老子道(dào)德经·第(dì)六十四章。
原文(wén):
合抱之木,生(shēng)于毫末;九层之台,起于累土(tǔ);千里之行,始于(yú)衫(shān)数足下。
译文:
合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台(tái),筑起于(yú)每一堆泥土;千里的(de)远行,是从脚下(xià)第一步开(kāi)始走(zǒu)出(chū)来的。
该则表(biǎo)现了细微(wēi)积累,认真踏(tà)实的重要性,激励人们(men)踏实付出,积极(jí)行(xíng)动(dòng)。
《道德经》主题思想:
“道(dào)法自然”是《道(dào)德经(jīng)》中(zhōng)汪塌(tā)含老子思想的精华。
“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范畴,是天地万物生成的动力源。
戴自动蝴蝶去上班感受,带自动蝴蝶去上班“德”是“道”在伦常领域(yù)的(de)发展与表现。
“道(dào)”与“法”在(zài)规则、常(cháng)理(lǐ)层面有相通点,但(dàn)不同于西方自(zì)然(rán)法。
“法(fǎ)”应效(xiào)法自然之道,在辨证的(de)反(fǎn)向转化之中(zhōng)发挥(huī)其作用。
哲学上,“道”是天(tiān)地万物之(zhī)始之母(mǔ),阴(yīn)阳对立(lì)与(yǔ)统一是万物的(de)本质体现,物极(jí)必反是万(wàn)物演化的规律(lǜ)。
伦理上,老(lǎo)子之(zhī)道主张纯朴、无(wú)私、清(qīng)静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。
政(zhèng)治(zhì)上,老子主张对内无为(wèi)而治,不生事扰民,对外困(kùn)笑和平(píng)共处,反对战争与暴力(lì)。
这(zhè)三个层(céng)面构成了《道德(dé)经》的主题,同时(shí)也使得《道德经》一书(shū)在结构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进,由自然之道进(jìn)入到伦理之德,最(zuì)终归(guī)宿于对理(lǐ)想政治的设想与治理之道(dào)。
也(yě)就是从自然秩序中找(zhǎo)出通(tōng)向理想(xiǎng)社会秩序(xù)的(de)光明正道(dào)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了