在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在吗？为(wèi)什么它(tā)们(men)遇酒杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思会(huì)真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据(jù)说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到(dào)一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过(guò)来(lái)让他辨认，认(rèn)为见多识(shí)广(guǎng)的他可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很(hěn)多(duō)的无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动了(le)老天爷(yé)，于是(shì)因(yīn)愤造(zào)就了这(zhè)种(zhǒng)“杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了(le)一会儿果真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其(qí)实明(míng)眼(yǎn)人(rén)一看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让(ràng)人不(bù)能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么(me)用科(kē)学解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个(gè)问题就是：“先杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一(yī)顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾中再(zài)也没(méi)有问先生这类(lèi)似的问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的(de)教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种(zhǒng)意味。

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