不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘(jū)于时句(jù)式还原是被动句的(de)。

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不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)，意思是不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的(de)不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古(g认真地还是认真的写作业，认真的与认真地ǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾(wú)乎(hū)？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣(认真地还是认真的写作业，认真的与认真地shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派(pài)仿传其(qí)道解其(qí)惑(huò)者(zhě)也(yě)。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，君(jūn)子不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能(néng)及，其可怪也欤！

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