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文(wén)言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译(yì)及注释

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈良之徒(tú)陈相(xiāng)，与其弟辛，负(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿(yuàn)为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕(gēng)而(ér)食，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者，不为(wèi)厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫(fū)哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为(wèi)纷纷然与百(bǎi)工交易？何许(xǔ)子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之(zhī)事，固不可耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕(gēng)且为与？有大(dà)人(rén)之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为备，如(rú)必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天(tiān)下犹未平(píng)。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥于天(tiān)下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然后中国可得而食也(yě)。

　　当是(shì)时也，禹八年于(yú)外(wài)，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼(jià)穑，树艺五谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人(rén)之有道(dào)也，饱食煖衣(yī)逸居而(ér)无教，则(zé)近(jìn)于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契为(wèi)司(sī)徒，教以人伦(lún)：父子有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅之翼之，使自得(dé)之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇(xiá)耕乎(hū)？”

　　“尧以不得(dé)舜(shùn)为(wèi)己忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为己忧(yōu)者(zhě)，农夫也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天(tiān)下而不(bù)与焉！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不(bù)齐，物(wù)之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子(zi)比而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾(jiǎ)，人(rén)岂为之(zhī)哉？从许子之道，相率而为伪者也(yě)，恶(è)能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国(guó)来(lái)到滕国，走到门前(qián)禀(bǐng)告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受一处(chù)住所(suǒ)做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都(dōu)穿粗麻布(bù)的衣服，靠(kào)编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈相，和(hé)他的(de)弟弟陈(chén)辛，背了(le)农(nóng)具耒和耜从宋(sòng)国来到滕(téng)国，对(duì)膝文公说(shuō)：“听说(shuō)您实行圣人的(de)政治主张，这也算是圣人了(le)，我们(men)愿意(yì)做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来所(suǒ)学(xué)的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取得(dé)食物，一(yī)面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的(de)是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这(zhè)就(jiù)是使百姓困(kùn)苦来养肥(féi)自己(jǐ)，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一(yī)定要(yào)自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)一(yī)定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子为什(shén)么不(bù)自己织(zhī)呢？”陈相说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊具(jù)不算损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们的农具炊具(jù)换粮食，难(nán)道能算是损害了农(nóng)夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自己家里拿(ná)来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种(zhǒng)工匠进行交(jiāo)换呢？为(wèi)什(shén)么许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末(mò)治理天下难道就(jiù)可以(yǐ)又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做(zuò)官的人干的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人(rén)的(de)生活，各种(zhǒng)工匠制造的(de)东西都要(yào)具备，如果一(yī)定要自己制造然后才(cái)用，这是(shì)带着天下(xià)的人奔走(zǒu)在道路(lù)上不(bù)得安宁。

　　所以(yǐ)说：有(yǒu)的(de)人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人(rén)统治(zhì)别人，使用(yòng)体力的人(rén)被人统治；

　　被(bèi)人统治的人供养(yǎng)别人(rén)，统治别人的人被人供养，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下(xià)还(hái)没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽(zé)地带的草木，野兽(shòu)就逃(táo)避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞，让(ràng)它们流(liú)入长江。

　　这(zhè)样一(yī)来，中原地(dì)带才能够(gòu)耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种(zhǒng)，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种收(shōu)割(gē)，种植庄稼，庄(zhuāng)稼(jià)成熟了(le)，百姓(xìng)得以生存繁(fán)殖(zhí)。

　　关于做人的(de)道(dào)理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没(méi)有教化(huà)，便(biàn)和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为此(cǐ)担忧，派契(qì)做司徒，把人与人之间应有的关系(xì)的道理教(jiào)给百姓：父(fù)子之(zhī)间有骨肉之亲，君臣(chén)之间有礼义之道(dào)，夫妇之(zhī)间有(yǒu)内外(wài)之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚(chéng)信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他们归(guī)附(fù)，使他们(men)正直，帮(bāng)助他们，使(shǐ)他们(men)得到向善之心，又随着救济他们(men)，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百(bǎi)姓这样担忧(yōu)，还有空(kōng)闲(xián)去耕(gēng)种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作为自(zì)己的忧(yōu)虑，舜(shùn)把(bǎ)得不到禹、皋陶作为自(zì)己的忧(yōu)虑。

　　把(bǎ)地(dì)种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财物分给别人(rén)叫做惠，教(jiào)导别人向善叫(jiào)做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是容(róng)易的，为(wèi)天(tiān)下找到(dào)贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧(yáo)作为(wèi)君主，真伟大啊！只有天最(zuì)伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用(yòng)语言来形(xíng)容(róng)！舜真是(shì)个得(dé)君主之道的(de)人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事事过(guò)问！’尧舜治(zhì)理下，难道不要费心思吗？只不(bù)过不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许子的学说，市价(jià)就不(bù)会不同，国都里(lǐ)就(jiù)没有(yǒu)欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高五尺的孩(hái)子到市集去，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品(pǐn)，长(zhǎng)短相(xiāng)同价钱就(jiù)相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本性决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五倍(bèi)，有的(de)相差(chà)十倍(bèi)百倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它(tā)们平列等同起来，这是使天(tiān)下(xià)混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制(zhì)作精细的鞋子卖(mài)同(tóng)样的价(jià)钱(qián)，人(rén)们难(nán)道会去(qù)做精细的鞋子吗？按照许子的办法(fǎ)去做，便是彼此(cǐ)带领着去干弄虚作假的(de)事(shì)，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行(xíng)生于(yú)楚宣(xuān)王(wáng)至楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与民并耕而(ér)食(shí)，饔飨而治(zhì)”，带领(lǐng)门徒(tú)数十人，穿(chuān)粗(cū)麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公(gōng)元前332年)，许行率门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行(xíng)的要求(qiú)，划给他一块(kuài)可以耕种的土(tǔ)地，经(jīng)营效(xiào)果甚好(hǎo)。

　　大(dà)儒家(jiā)陈良之(zhī)徒陈(chén)相及弟(dì)、陈辛(xīn)带着农具(jù)从宋国来到滕(téng)国(guó)拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒学观点(diǎn)，成(chéng)为农家(jiā)学派的(de)忠(zhōng)实信(xìn)徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场历史上著名的“农”“儒(rú)”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思(sī)想的核心是反(fǎn)对(duì)不劳(láo)而食。

　　他以农事(shì)为主业，同时(shí)也从(cóng)事(shì)手工业生产，他还意识到市(shì)场货(huò)物(wù)交换(huàn)的重要作用(yòng)，并(bìng)对物价方面有较深入的研究(jiū)、认识。

　　许行以其独到(dào)的农家思想见解和实践活动，对(duì)后世(shì)的农业社会和农业思想模(mó)式产生了巨大(dà)的影(yǐng)响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一(yī)说字子车或子居(jū)）。

　　战国(guó)时(shí)期鲁国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国(guó)古代著名思想(xiǎng)家、教育家，战(zhàn)国时期儒家代表人(rén)物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔子的(de)思想，成为仅(jǐn)次于孔子的一代儒(rú)家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为(wèi)“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻译(yì)及注释古诗(shī)文网(wǎng)

　　古(gǔ)诗文许行原文及翻译(yì)及(jí)注释如下(xià)：

　　一、原文(wén)

　　有为神(shén)农之言者(zhě)许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁(rén)政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐(hè)，捆屦(jù)织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负来耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而(ér)大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟(mèng)子(zi)，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不(bù)为(wèi)陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下，独可耕且(qiě)为(wèi)与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人(rén)之身而百(bǎi)工(gōng)之所为备，如必自为而(ér)后(hòu)用之，是率天下(xià)而(ér)路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于人(rén)者食人(rén)，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽(qín)兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；决(jué)汝汉(hàn)，排淮泗，而注之(zhī)江；然后中国(guó)可得而(ér)食(shí)也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神农学说(shuō)的(de)人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿(yuàn)意接受一(yī)处(chù)住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文(wén)公给了(le)他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十(shí)人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠编(biān)鞋织席为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的(de)埋让徒弟(dì)陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具某和耜从宋(sòng)国来到(dào)滕国(guó)，对膝(xī)文(wén)公说：“听(tīng)说您实行圣(shèng)人的政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人(rén)的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆(lù)到许(xǔ)行后(hòu)非常高兴，完全(quán)放(fàng)弃了他(tā)原来(lái)所(suǒ)学的东(dōng)西而向许(xǔ)行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道(dào)：“滕国的国(guó)君，的确是(shì)贤德的君主；虽然(rán)这(zhè)样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕作而(ér)取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国(guó)有(yǒu)的是(shì)粮仓和收(shōu)藏财物(wù)布帛(bó)的仓库，那么(me)这(zhè)就(jiù)是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里(lǐ)算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要自(zì)己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要(yào)自(zì)己织(zhī)布然后才穿衣物吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己(jǐ)织(zhī)的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为(wèi)什么(me)不自(zì)己织(zhī)呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭(fàn)、用铁制农具耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是(shì)自己制造的吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊具(jù)不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是用(yòng)他们的农(nóng)具(jù)炊(chuī)具换粮食，难道能算是伤害了(le)农夫吗？再说许子(zi)为什么(me)不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自己家里拿(ná)来用呢(ne)？为(wèi)什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什(shén)么许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相说(shuō)：“各(gè)种工匠(jiàng)的(de)活儿本来就不可能又(yòu)种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末治理(lǐ)天下(xià)难道就(jiù)可(kě)以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的(de)人(rén)千的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污活(huó)，各种工匠制造的东西(xī)都要具备，如果一定(dìng)要自(zì)己制造(zào)然后(hòu)才(cái)用(yòng)，这是带着天下的人奔(bēn)走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的(de)人统治别人，弯咐局使用体力(lì)的人被人统治；被人统治的人(rén)供养别(bié)人(rén)，统治别人的人被(bèi)人供养(yǎng)，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的(de)时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火，益放(fàng)大火(huǒ)焚烧山野沼(zhǎo)泽地带(dài)的草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃避躲藏起(qǐ)来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海(hǎi)中(zhōng)；掘通妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河(hé)、泗水的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带(dài)才能够耕(gēng)种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指(zhǐ)农(nóng)家学派(pài)的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今(jīn)山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这(zhè)里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁(qiān)来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当(dāng)时的(de)贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家(jiā)学派(pài)的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污道(dào)：名词，指(zhǐ)许行所认为的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如(rú)动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里(lǐ)。

　　23、冠：用(yòng)如(rú)动词，戴帽(mào)子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害(hài)：妨(fáng)害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械(xiè)器：指农(nóng)具(jù)、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧(shāo)制(zhì)陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大(dà)的样子(zi)。

　　39、贾：价(jià)格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句(jù)中(zhōng)语气(qì)词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不(bù)齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约(yuē)公元(yuán)前(qián)372年(nián)到公(gōng)元前(qián)289年），姬(jī)姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国时(shí)期邹国（今山东济(jì)宁邹(zōu)城）人。

　　战国时(shí)期著名哲(zhé)学(xué)家(jiā)、思(sī)想(xiǎng)家、政治(zhì)家、教育(yù)家，儒家(jiā)学(xué)派的代表人物(wù)之一，地位仅次于孔子，与(yǔ)孔(kǒng)子并(bìng)称(chēng)孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提(tí)出民(mín)贵君轻的(de)思(sī)想(xiǎng)。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多助(zhù)，失(shī)道寡助(zhù)》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富(fù)贵不能淫》。

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