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恻隐之(zhī)心仁之端也的(de)意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同(t一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心óng)情心是(shì)仁的(de)开(kāi)端，羞(xiū)耻(chǐ)心是义的(de)开端(duān)。

　　出(chū)自(zì)《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是(shì)孟子四(sì)心说的内(nèi)容，孟子认为人(rén)性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四(sì)个方面(miàn)，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端(duān)也(yě)；

　　是非(fēi)之(zhī)心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹(yóu)其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充(chōng)之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事(shì)父(fù)母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵(guì)社稷次之君(jūn)为轻）和政(zhèng)治行动，成(chéng)书大约在战国中(zhōng)期(qī)，属儒家(jiā)经(jīng)典著作(zuò)。

　　其学说出(chū)发点为性(xìng)善论(lùn)，主张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合(hé)在一(yī)起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻(cè)隐之心,仁(rén)之(zhī)端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人(rén)性(xìng)本(běn)善(shàn)且拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义(yì)礼智” 这(zhè)四(sì)种道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之(zhī)心，行不忍人之(zhī)政(zhèng)，治天下(xià)可运之掌上。一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心>

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心者，今人(rén)乍(zhà)见孺(rú)子将入于井(jǐng)，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之(zhī)父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也;羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端(duān)也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者(zhě)，自贼(zéi)者(zhě)也(yě);谓其君(jūn)不(bù)能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充之，足(zú)以保四海;苟不充(chōng)之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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