礼崩(bēng)乐坏是什么时期的事(shì)件啊，礼崩乐(lè)坏这个词(cí)产生(shēng)于什么时代是礼崩乐坏是一个逐(zhú)渐(jiàn)的(de)、缓慢的过程的。

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　　西(xī)周末(mò)期是“礼崩乐(lè)坏”发生的(de)第(dì)一个导火线时期，此时的礼乐只是受到了局部的(de)破坏(huài)，而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏的(de)程度便开始逐渐加(jiā)深，特(tè)别是在(zài)战国后期(qī)，整个礼(lǐ)乐制(zhì)度已被破(pò)坏(huài)得面(miàn)目全非。

　　西周末期周王(wáng)的统治不断受到外族的侵(qīn)扰(rǎo)，而王室内部各阶级的矛盾(dùn)也(yě)在不断激(jī)化，周(zhōu)王朝面临着即将(jiāng)灭亡的(de)危害。

　　而面对这种灾(zāi)难(nán)的(de)时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王(wáng)朝实行分封制，土地(dì)经常赏赐给诸侯，周王室(shì)实际控制的土地就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周(zhōu)王室东迁之后(hòu)衰(shuāi)弱(ruò)的一个重要标志，从前(qián)至高无(wú)上的周王室能和诸(zhū)侯(hóu)国达成如此平(píng)等的契约，这本身就是因为自身(shēn)地位下降，能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸侯之(zhī)上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战”周王的(de)失(shī)败更是让(ràng)自(zì)身的(de)权威受(shòu)到了致(zhì)命一击。

　　从此，在(zài)诸(zhū)侯眼里(lǐ)，周王室(shì)仅仅是一具(jù)空壳，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西周(zhōu)社(shè)会大体情况

　　周(zhōu)武(wǔ)王灭商后(hòu)建立(lì)了西周王(wáng)朝(cháo)，为巩固(gù)其统治，在国(guó)都附近分封了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸侯国的(de)建立成为周王室御外(wài)的屏障(zhàng)，也为统治者的(de)治理提(tí)供(gōng)便(biàn)利，但也(yě)为后(hòu)来(lái)的诸(zhū)侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而(ér)闻(wén)名，因(yīn)此，周(zhōu)的农业十分发达，种(zhǒng)植(zhí)的粮食品(pǐn)种(zhǒng)繁多，基本包(bāo)括了后世所有的(de)基本品(pǐn)种，而铸造、丝织(zhī)等其他方面也(yě)很发达(dá)。

　　经济上发(fā)展，政(zhèng)治上稳(wěn)定，于是周王朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二(èr)）春(chūn)秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就(jiù)开始对外用兵，其(qí)子(zi)穆王除对外(wài)大规(guī)模用(yòng)兵之(zhī)外，还对内加(jiā)强镇压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经(jīng)过了(le)两次大的摧残(cán)和动荡之后(hòu)，在战国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期(qī)朝代(dài)蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏(huài)：礼(l商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别ǐ)，指“周礼(lǐ)”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙(miào)堂(táng)之(zhī)乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级的(de)分邦建国(guó)制度(dù)遭受诸(zhū)侯征(zhēng)战日渐(jiàn)崩坏而引(yǐn)起的社会(huì)秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为(wèi)伦理道德(dé)文化的日渐散(sàn)失导(dǎo)致人心不古，世(shì)风日下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳(bǐng)麟(lín)《与简竹居(jū)书》：中(zhōng)唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己(jǐ)制则，而事不(bù)稽(jī)。

　　成语用(yòng)法：联(lián)合式，作(zuò)宾语(yǔ)、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年(nián)之(zhī)丧，期已久矣。

　　君子(zi)三年不为礼，礼(lǐ)必(bì)坏；三年(nián)不(bù)为乐，乐(lè)必崩(bēng)。

　　释义：指周代封建制度的规章制度遭到极(jí)大的破坏，寓意(yì)社(shè)会制度和文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需(xū)内圣(shèng)外王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古代是社会(huì)的(de)典章制度(dù)和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依(yī)据就是苟(gǒu)子所处的(de)时(shí)闷灶(zào)代，的混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切相关(guān)的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时期(qī)礼崩乐坏(huài)，纲常扫地以(yǐ)尽(jǐn)，中(zhōng)国封建社会的新阶段在(zài)旧秩序的大(dà)动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时(shí)期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传(chuán)统(tǒng)观(guān)点应得到修正。

　　4、它让(ràng)我(wǒ)们(men)看到(dào)，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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