日本四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出(chū)土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见的(de)镜子(zi)是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来(lái)没(méi)有(yǒu)见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原(yuán)物(wù)当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后(hòu)确定是(shì)青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最(zuì)古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字(zì)都(dōu)没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模(mó)具(jù)。有日本(běn)专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的(de)炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有(yǒu)一种可(kě)能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学(xué)家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人或(huò)其后裔出(chū)现在日本的时候，渡(dù)来人(rén)不(bù)只带来的(de)先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的是，在这么一个(gè)重要(yào)发展时(shí)期(qī)却不见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说(shuō)一下，日本历(lì)史学界有一默(mò)认的共识(shí)，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早期日(涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗rì)本史要从中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本(běn)历史学者都(dōu)识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国(guó)学者(zhě)还精(jīng)通。《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次(cì)遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图(tú)片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学(xué)者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中(zhōng)的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不低的(de)地(dì)位。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟(pì)邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木(mù)上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理(lǐ)，也(yě)较(jiào)可信，日本古代(dài)非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发(fā)现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多(duō)收获。

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