輮使(shǐ)之然也的然(rán)指(zhǐ)的(de)是，楺(rǒu)使之然(rán)也的(de)然是輮使之然也的(de)然指代前面的加工使木材(cái)曲折的。

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　　輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)代前(qián)面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读绕“学不能够(gòu)已”这个中心观点，从学习(xí)的意(yì)义、效(xiào)果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很(hěn)多运用(yòng)比方来说(shuō)明道(dào)理，是(shì)这篇文章(zhāng)的(de)特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇(piān)，其间(jiān)有些(xiē)警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三段，在原文中本不相连(lián)，可(kě)是意脉一向，能够独(dú)立(lì)成篇。

　　文(wén)章很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比方取之于(yú)人们(men)了解的事物(wù)，又包(bāo)括丰厚的意义，因而，道(dào)理(lǐ)能(néng)说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的起点，他在作品中首要提(tí)出学习不(bù)能够中止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉住(zhù)要害(hài)，处理根(gēn)本问题(tí)。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所以他把自己(jǐ)的(de)见地，经过“正人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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