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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物(wù),何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)什么(me)意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容(róng)了(le)世上本来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万物无不是一(yī)个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心而过(guò)，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依(yī)此修(xiū)行，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何必惹(rě)尘(chén)埃.是(shì)什么(me)意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没(méi)有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同(tóng)是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时，他的(de)师父出题让他们施为什么读yi什么意思，施怎么读啊写一首偈语来(lái)阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的(de)观点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为(wèi)及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的(de)显然(rán)要高得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的本(běn)性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是(shì)菩(pú)提(tí)树，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子，而(ér)是(shì)比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心(xīn)本来就(jiù)是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无树(shù)

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