日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的(de)随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都(dōu)没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产(c三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句hǎn)生(shēng)联想：“会(huì)不会是(shì)中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)日(rì)本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日本(běn)专家(jiā)面对本国(guó)媒(méi)体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的(de)铸造能力和工艺(yì)水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家对从中国(guó)大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的(de)水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓(mù)，日(rì)本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台(tái)是(shì)现(xiàn)代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世(shì)纪(jì)末至三(sān)世(shì)纪(jì)初，四(sì)世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文(wén)字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要(yào)研究日本史，特(tè)别是(shì)早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历(lì)史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样(yàng)的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却(què)不(bù)见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这(zhè)是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发(fā)现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息(xī)公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这(zhè)两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的(de)地方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材(cái)盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观(guān)考古现场将这两件东西放在(zài)棺(guān)材上面，用意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的(de)主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活(huó)用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认(rèn)为(wèi)还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是(shì)最(zuì)高级(jí)别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发(fā)现，日(rì)本(běn)学者(zhě)尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

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