黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个国王(wáng)，和部署，子民(mín)所关(guān)心(xīn)之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等国(guó)家(jiā)的野心只能持续不(bù)断地(dì)发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息(xī)。

二(èr)战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星(xīng)国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的(de)气(qì)候，非常适合(hé)农作(zuò)物生(shēng)长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随(suí)之沦(lún)为英国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们都受到(dào)他的(de)佛学传播，而他(tā)又(yòu)将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但(dàn)是真(z花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗hēn)正(zhèng)被引(yǐn)入(rù)，被(bèi)众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看(kàn)到人(rén)与自然合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡金传法的(de)拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，也心(xīn)甘(gān)情(qíng)愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不(bù)如(rú)地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么(me)小国被灭(miè)亡也是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的(de)结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动(dòng)。

正(zhèng)是(shì)因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的(de)资源，又占据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度(dù)人来(lái)当国王(wáng)。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印(yìn)度(dù)管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的士气和(hé)风(fēng)气都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的(de)入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的(de)同时(shí)，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的(de)民风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏(cáng)人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金(jīn)面临(lín)危(wēi)难(nán)，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而(ér)中国不(bù)想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复(fù)后(hòu)的治(zhì)理，实属(shǔ)不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远的(de)地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一(yī)点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中国(guó)没必要选择投入(rù)。

结语一(yī)切文(wén)艺，不(bù)可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历(lì)史的变迁，也(yě)是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没(méi)有有效的军队(duì)，和强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济(jì)实(shí)力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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