星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布(bù)了(le)星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么(me)没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)在(zài)世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信(xìn)徒(tú)？舍利(lì)子是(shì)如何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开(kāi)的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子(zi)，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利子确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就(jiù)可(kě)以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的(de)角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像(xiàng)输尿(niào)管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是(shì)佛(fú)法(fǎ)造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发现舍(shě)利子的(de)概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没(méi)有(yǒu)科学的(de)验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛门学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛(fú)教四大(dà)名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流(liú)传在世界各(gè)地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在(zài)世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化(huà)人心。所(suǒ)以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛(fú)教，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动了(le)许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的(de)期许，也(yě)有如(rú)云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如(rú)云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体(tǐ)就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无用(yòng)；无(wú)用的东(dōng)西(xī)，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住(zhù)于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦(yì)是(shì)败(bài)事之(zhī)有余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下(xià)面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了(le)老年(nián)，人(rén)家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那(nà)都(dōu)是十方大(dà)众(zhòng)的，不(bù)是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但(dàn)我从来(lái)没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归(guī)于(yú)常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物质上(shàng)的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难(nán)以(yǐ)平衡(héng)，升(shēng)级的(de)依(yī)据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义(yì)直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度(dù)来(lái)论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意(yì)见，大(dà)家(jiā)要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各(gè)种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教(jiào)育才能提(tí)升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合(hé)乎(hū)戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世(shì)间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的(de)分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予(yǔ)贫(pín)困民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然要(yào)给予(yǔ)一(yī)些(xiē)助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵(qiān)连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多(duō)别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来(lái)往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传(chuán)达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡(fán随性是什么意思，女人随性是什么意思)有(yǒu)助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们(men)人间(jiān)的(de)修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践(jiàn)理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心(xīn)，为团(tuán)结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人(rén)的作(zuò)为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意(yì)的(de)，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们(men)的(de)理念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分(fēn)男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在(zài)社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的(de)事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的(de)事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社(shè)会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心公(gōng)益者的(de)遗产都可(kě)以参(cān)与(yǔ)进来，让公(gōng)益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对于社(shè)会(huì)总要(yào)增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办，随性是什么意思，女人随性是什么意思应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的(de)意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的同道(dào)们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的(de)护(hù)持(chí)、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但(dàn)我感(gǎn)到(dào)人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛(rù)节(jié)一概全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进(jìn)，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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