黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存(cún)安危是(shì)每个国王(wáng)，和(hé)部署(shǔ)，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国(guó)的安(ān)危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家(jiā)的(de)野(yě)心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国(guó)家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气(qì)候，非常适合(hé)农作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国(guó)霸(bà)占，锡金也就随之沦(lún)为英(yīng)国的(de)附(fù)属品。

作为一个南(nán)亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一(yī)个(gè)有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决定在那里传播更(gèng)多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然合一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明(míng)君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地(dì)理(lǐ)位(wèi)置(zhì)和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于(yú)英国(guó)将权利交于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不(bù)想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国(guó)土，选(xuǎn)择(zé)印度(dù)人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵(qiān)制，他只能(néng)签订(dìng)下和平(píng)条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大(dà)的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的(de)士气和风气(qì)都受到(dào)了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气也(yě)与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印度的(de)附(fù)属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一(yī)个民风淳朴的(de)国家变得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面(miàn)对(duì)多国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的(de)团结和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气清我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意的好(hǎo)天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立(lì)十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏人民(mín)眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了(le)联(lián)姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨(sà)和(hé)锡(xī)金的关系也(yě)日益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立(lì)，而此时的锡(xī)金正面临着被印(yìn)度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号(hào)。

然(rán)而中(zhōng)国不(bù)想选择与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于百废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理(lǐ)位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不(bù)可(kě)为(wèi)阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无(wú)。锡(xī)金的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于(yú)一个重(zhòng)要(yào)的地理位置，面对大国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的(de)军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡(wáng)的(de)锡(xī)金，也更加吸(xī)取教训，有足(zú)够(gòu)的文化(huà)实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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