成(chéng)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思是这句话的意(yì)思为：必(bì)定要(yào)先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也(yě)，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从狱官(guān)手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海滨隐居(jū)的地方被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开(kāi)始(shǐ)的行动，这样来使(shǐ)他(tā)的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达(dá)在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度(dù)的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外没有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国(guó)和来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人(rén)生存，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的(de)道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨意(yì)思是想要做成大(dà)事情(qíng)，必须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话(huà)强调(diào)了成功(gōng)背后的辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的(de)心渣(zhā)肆(sì)理和身体上的训练和磨(mó)练(liàn)，才(cái)能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验和提升(shēng)自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终(zhōng)于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难(nán)可(kě)以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任(rèn)于(yú)是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无(wú)敌国外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田(tián)野耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗管夷吾(wú)被从狱官手里(lǐ)救出来并受到(dào)任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居(jū)的地方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在(zài)某人的身上(shàng)，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这(zhè)样来使他的心(xīn)灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的(de)性情坚忍起来，增加(jiā)他所不(bù)具(jù)备的(de)能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然(rán)后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色上，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的(de)大臣和足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的(de)贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国和来(lái)自(zì)外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情(qíng)，必(bì)须要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据(jù)查询(xún)相关信息显示，这(zhè)句(jù)话强调了成功背后的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力，告诉人(rén)们只有经(jīng)过长时间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的(de)训练和磨(mó)练，才能够(gòu)取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需(xū)要(yào)经(jīng)过坚持不懈(xiè)的(de)努力和付出，不断积累经验(yàn)和(hé)提升(shēng)自己的(de)能力，才能(néng)如数轿够在(zài)竞争激烈的(de)社会(huì)中立足(zú)并(bìng)取(qǔ)得成功。

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