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　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人(rén)相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻(wén)少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而(ér)不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流(liú)，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而(ér)受(shòu)气(qì)于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四(sì)海之在(zài)天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这write的过去分词怎么用，write的过去分词英语样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河(hé)伯(bó)就(jiù)转过他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海，因为它(tā)受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的(de)教(jiào)育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归向这里，不(bù)知道什(shén)么(me)时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什(shén)么时(shí)候才停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般(bān)数字(zì)所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为(wèi)我(wǒ)自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石(shí)块、小树木在(zài)大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的一(yī)分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能谈天下(xià)事被人(rén)视(shì)为博学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在认知层面(miàn)存在(zài)差异(yì)是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个人之人(rén)生(shēng)自然(rán)而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻(fān)译(yì)就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意(yì)思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词(cí)确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看(kàn)出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了(le)一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思想的特色，会发(fā)现道家思(sī)想最突出(chū)的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间和(hé)空间，每个人(rén)的思想都各具特(tè)色，这种特(tè)色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人生境界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上(shàng)时(shí)间和空间的差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这种不(bù)一致是(shì)生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自(zì)己和(hé)别(bié)人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光(guāng)，用相(xiāng)同的(de)标(biāo)准去要求他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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