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中国四大佛山是哪些四大佛山在哪几个省非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练(liàn)实(shí)不(bù)食的练实(shí)是什么意思，练实指的是什么(me)是练(liàn)实是竹子开花后结的果实的。

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非练实不食(shí)的练实是什么(me)意思，练实指的是什么

　　练实是竹子开花后(hòu)结的果实。

　　竹(zhú)实以色白，故名。

　　出中国四大佛山是哪些四大佛山在哪几个省自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷(yuān)鶵，发於南海而(ér)飞於北海，非梧桐不止，非(fēi)练(liàn)实(shí)不食(shí)，非醴(lǐ)泉不(bù)饮。

　　”成玄(xuán)英(yīng)疏：“练实，竹实也。

　　”练(liàn)的解释：1、练（練）白绢：素练(liàn)、江平如练、把生(shēng)丝(sī)、麻或(huò)布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软洁白：练漂(piāo)（“漂(piāo)”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学习，多(duō)次操作(zuò)：练习(xí)、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多(duō)，精熟：老练(liàn)、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客(kè)观情况，真，真(zhēn)诚：实(shí)话、实惠、实际。

　　3、实践(jiàn)，实行；

　　履行：实体、实施(shī)。

　　4、植(zhí)物(wù)结的果：果实(shí)、开花结实(shí)、富(fù)足。

　　《秋水》是《庄子》中(zhōng)的又(yòu)一长篇(piān)，用篇首的中国四大佛山是哪些四大佛山在哪几个省两(liǎng)个字作为篇名(míng)，中心是讨论人应怎样去(qù)认识外物。

　　全(quán)篇(piān)由两大部(bù)分(fēn)组成。

　　前一部分写北海中国四大佛山是哪些四大佛山在哪几个省海神跟河(hé)神的谈话(huà)，一问一答一(yī)气呵(hē)成，构成本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄(zhuāng)，名(míng)周，字子(zi)休（亦说(shuō)子沐），宋国蒙人。

　　他是东周战国中(zhōng)期著名的思想家、哲学家和(hé)文学家。

　　创立(lì)了华夏重(zhòng)要的(de)哲学学派庄(zhuāng)学(xué)，是继老子之后，战国时(shí)期道家学派的代表人物，是道家(jiā)学派的主要代表人物之一。

非练(liàn)实不食(shí)《庄子秋水》中(zhōng)的练实是通假字吗(ma)

　　不是通假字(zì)，练实(shí)是指竹子(zi)开(kāi)花后结(jié)的果实。

　　出自战(zhàn)国(guó)庄(zhuāng)子《庄(zhuāng)子(zi)·秋水》，原(yuán)文(wén)节选：

　　惠(huì)子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子(zi)曰(yuē)：“庄(zhuāng)子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜(sōu)于国中三(sān)日三夜(yè)。

　　庄子(zi)往见之，曰：“南方(fāng)有(yǒu)扮岩鸟，其名为(wèi)鹓雏，子知(zhī)之乎？夫鹓雏(chú)发于南海，而(ér)飞于北海；非梧桐不止，非练实不(bù)食，非(fēi)醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓(yuān)雏过之(zhī)，仰而视之曰：‘吓(xià)！’今子欲以子之梁国(guó)而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁国做宰(zǎi)相，庄(zhuāng)子(zi)前(qián)往看望(wàng)他。

　　有(yǒu)人(rén)对惠子说：“庄(zhuāng)子(zi)来梁国，是想(xiǎng)取代你(nǐ)做宰(zǎi)相(xiāng)。

　　”于是(shì)惠(huì)子恐(kǒng)慌起(qǐ)来，在都城内搜寻庄(zhuāng)子(zi)，整整三天三夜。

　　厅(tīng)乎(hū)御(yù)

　　庄(zhuāng)子前去(qù)见他，说：“南方有(yǒu)一种鸟，它的顷此(cǐ)名字叫鹓鶵，你(nǐ)知道它吗？那(nà)鹓(yuān)鶵从南海起飞飞到(dào)北海(hǎi)去，不是梧(wú)桐树不栖息(xī)，不(bù)是竹子(zi)的果实不吃，不是甜美(měi)的泉水(shuǐ)不喝。

　　在此时猫(māo)头鹰拾到一只腐臭(chòu)的老鼠，鹓鶵从它(tā)面(miàn)前飞过，鹞鹰仰头看(kàn)着，发(fā)出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想(xiǎng)用你的梁国相位来(lái)威(wēi)胁我吗？”

　　扩展资料(liào)

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄(zhuāng)子(zi)·外篇》，是《庄子(zi)》中的又一长篇，用(yòng)篇首的两个字作为篇名，中(zhōng)心是讨论人(rén)应怎样去认识外物。

　　篇(piān)之(zhī)强调了认识(shí)事(shì)物的复杂性(xìng)，即事物(wù)本身(shēn)的相(xiāng)对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易和准(zhǔn)确判断的困(kùn)难。

　　但篇(piān)文(wén)过分强调了事物变化的(de)不(bù)定因素，因(yīn)而最终(zhōng)仍只能顺物(wù)自化，返归无为，这便是(shì)庄(zhuāng)子(zi)的(de)无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则(zé)故事，辛辣(là)地(dì)讥讽了醉心(xīn)于(yú)功名富贵者(zhě)的嘴脸，表现了庄子对功(gōng)名利禄的态度。

　　文章善于运用比喻，庄(zhuāng)子(zi)将(jiāng)自己(jǐ)比作(zuò)鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名(míng)利禄比作(zuò)腐(fǔ)鼠，表明自己(jǐ)鄙弃(qì)功名利禄(lù)的(de)立场和志趣，讽刺了惠子醉心于(yú)功名利禄且无(wú)端猜忌别人的丑态。

　　作(zuò)者简介：

　　庄子，战国中期(qī)思想家(jiā)、哲学(xué)家和(hé)文学家。