《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学(xué)的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章，是孔(kǒng)子(zi)的(de)原话(huà)，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾(céng)子(zi)对“经”的理解和阐(chǎn)述(shù)，由曾(céng)子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学(xué)为(wèi)我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的全部(bù)学(xué)说实际上(shàng)都是(shì)循着这三(sān)纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等(děng)于抓住了一把打开(kāi)儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经(jīng)典(diǎn)的奥义。

致知在格物(wù)，物格(gé)而后(hòu)知至(zhì)，是什么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私(sī)欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学(xué)之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下(xià)者，先治(zhì)其国；欲治其(qí)国者(zhě)，先齐(qí)其家(jiā)； 欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修其身；欲辩明(míng)修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；欲正其(qí)心者(zhě)，先(xiān)诚其(qí)意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知至而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国治(zhì)；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品德的人(rén)，先要(yào)治(zhì)理好自己的国(guó)家；要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国(guó)家(jiā)，先要管理好自己的家庭和(hé)家族；要想管理好自(zì)己的(de)家庭和家族，先(xiān)要(yào)修养自身的(de)品性；要想修养自身的品性(xìng)，先要端正(zhèng)自己的(de)心思；要想端(duān)正自己的心(xīn)思，先(xiān)要使自(zì)己的意(yì)念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的(de)思(sī)想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲，而彰显(xiǎn)明(míng)德，认识本(běn)心(xīn)，表里如一。

　　意念才(cái)能真(zhēn)诚；意(yì)念真(zhēn)诚后(hòu)心思才能端正；心思端正后才能(néng)修养(yǎng)品(pǐn)性；品性修(xiū)养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后(hòu)才能治理好国家；治理好国家后天下才(cái)能太平(píng)。

扩(kuò)展资(zī)料

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它(tā)列为 “四书(shū)”之首。

　　 经朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由(yóu)孔子(zi)的学(xué)生曾子记录；“传”十章，是曾子(zi)对 “经”的理解和阐(chǎn)述，由(yóu)曾子(zi)的学生记录。

　　文(wén)章(zhāng)所(suǒ)展示的，是儒学(xué)三纲八目的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设计(jì)的条目工夫，也是(shì)儒学为我(wǒ)们所展示(shì)的人 生进(jìn)修阶梯。

　　纵览(lǎn)四(sì)书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全(quán)部学说实际上都是循(xún)着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就等于抓住了一(yī)把打开儒学大门(mén)的(de)钥(yào)匙(shi)。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经(jīng)典(diǎn)的(de)奥义(yì)。

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