夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过(guò)不(bù)懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖(yá)之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于(yú)天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之(zhī)在(zài)海内不(bù)似稊米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食(shí)之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩(hào)大(dà)，从河(hé)的两岸(àn)到河(hé)中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为(wèi)天下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到(dào)了(le)北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的(de)教育(yù)给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时候才(cái)停(tíng)止(zhǐ)，海水却(què)不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自(zì)知是(shì)自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存(cún)在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于(yú)大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有(yǒu)的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所(suǒ)禅让的，三(sān)王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的苏州区号是多少，仕士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个(gè)人(rén)生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的(de)观(guān)念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在(zài)井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道理：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因，人在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)理解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道(dào)家思想最(zuì)突出(chū)的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人(rén)与人(rén)之间在认知层面存(cún)在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然(rán)而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和(hé)空间(jiān)，每(měi)个人的(de)思(sī)想都各具特色，这(zhè)种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空(kōng)间的差距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不如意的(de)境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度要(yào)求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的(de)处境时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的(de)标准去(qù)要求他人以(yǐ)及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方(fāng)的(de)生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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