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方生方死方死方生方(fāng)可(kě)方(fāng)不可方不可方(fāng)可是什么意思，方(fāng)生方死方死方生方可方(fāng)不可方不可方可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是(shì)死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不(bù)可以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是(shì)庄子(zi)的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只承认绝(jué)对运(yùn)动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度(dù)，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观(guān)点承认事物都(dōu)在不(bù)停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导致相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不可(kě) 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正在不断(duàn)地出生(shēng)成长，也在不断(duàn)地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为(wèi)世(shì)界万物包括人的品性(xìng)和感情(qíng)，看起来是千差(chà)万(wàn)别，归根结底却(què)又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们的各种看法和观点，看起来也是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循(xún)的(de)逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序(xù)的（几十(shí)年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链(liàn)有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与(yǔ)内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)是可持续的(de)、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类(lèi)执行的是(shì)感知的逻(luó)辑(jí)秩序(xù)，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就(jiù)是有序的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的(de)激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不同(tóng)的存在形态(tài)。

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