人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思是尾(wěi)七指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七是(shì)什(shén)么(me)意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十三(sān)日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支计(jì)算(suàn)出来的日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去(qù)世(shì)后的第(dì)七日，最后一个七(qī)天就(jiù)是(shì)尾(wěi)七。

　　从(cóng)死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每隔衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗(gé)七(qī)天就要举行一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门口台(tái)阶(jiē)上或插于死者落(luò)气(qì)之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂(lù)殃(yāng)神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道(dào)场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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