在关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨(mó)的民众怨气(qì)所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的(de)应验了(le)，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的(de)存(cún)在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释(shì)？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关(guān)系(xì)，many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的(de)路上(shàng)，看到一(yī)种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人(rén)认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的(de)他(tā)可能(néng)会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了(le)一会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深(shēn)的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是(shì)挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科(kē)学解(jiě)释去(qù)诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢(ne)？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有(yǒu)很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级的《从百草园(yuán)到(dào)三味(wèi)书屋(wū)》也(yě)提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么(me)一(yī)回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一(yī)顾(gù)，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答(dá)让(ràng)鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再(zài)也没有问(wèn)先生这类似的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅(xùn)知道(dào)了“做(zuò)学(xué)生的是(shì)不(bù)应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾(shú)先生的(de)丑(chǒu)态也体味得出这种意味(wèi)。

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