什么(me)叫人(rén)文关怀，人文(wén)关怀体现在哪些方面(miàn)是关注人的(de)生存与发展(zhǎn)的。

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什么叫人文关(guān)怀，人文(wén)关怀体现在哪些方面

概念起源

　　人文(wén)关怀，一般认(rèn)为发(fā)端(duān)于西(xī)方(fāng)的(de)人文(wén)主(zhǔ)义传统，其核(hé)心在于肯定人性和人的价值，

　　要求(qiú)人的个性解(jiě)放(fàng)和自由平(píng)等，尊重人的理性(xìng)思(sī)考，关怀人的精神生活等。

　　在(zài)思(sī)想政治工(gōng)作(zuò)视(shì)野中，人(rén)文(wén)关怀(huái)是指尊重(zhòng)人的主(zhǔ)体地位和个性差异，关心人丰富多样的个体需求，激发人的主(zhǔ)动性(xìng)积极性创造性，促进人(rén)的自(zì)由全面发展(zhǎn)。

　　具体来(lái)说，包括(kuò)层层递进又密(mì)切相关的几层涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作为一(yī)种物质生命的存在，更是(shì)一种(zhǒng)精神、文化的(de)存在(zài)。

　　2、承认人无论是在推(tuī)动(dòng)社会发展(zhǎn)还是实现自(zì)身发(fā)展方面都(dōu)居(jū)于核(hé)心地位或支(zhī)配地位。

　　3、承认人(rén)的价(jià)值(zhí)，追求人的社会价值和个体价值的(de)统一(yī)、作(zuò)为手段和目(mù)的的统一(yī)。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质生活的主体，也是政治生活、精神生活(huó)乃至整(zhěng)个社会生活的主体，因(yīn)而也(yě)是改善人的(de)生(shēng)活、提高人的生(shēng)活品质的(de)主体。

　　5、关心人的多(duō)方面、多层(céng)次(cì)的需要。

　　不(bù)仅关心(xīn)人物质(zhì)层面的(de)需要，更关心人精(jīng)神文(wén)化层面的需(xū)要;不仅创造条件满足人的(de)生存(cún)需要、享受需要，更着力于人的(de)自(zì)我(wǒ)发展(zhǎn)、自我完善需要的满(mǎn)足。

　　6、促进(jìn)人的(de)自由全面发展。

　　人(rén)的全面发(fā)展应当是自由(yóu)、积极、主动的(de)发展，而不是(shì)由外力强制的发展;是(shì)各方面(miàn)素质都三万日元等于多少人民币多少得(dé)到较好的发展或达到一定(dìng)水平的发(fā)展;是在承(chéng)认人的(de)差异性、特(t三万日元等于多少人民币多少è)殊性基础(chǔ)上的全面发(fā)展，是与个性发(fā)展(zhǎn)相(xiāng)辅相成的全(quán)面发展。

　　人文(wén)主义是以人为(wèi)本位的(de)世(shì)界观，集中体现为(wèi)对(duì)人本身的关注、尊重和重视，它着眼于生命(mìng)关怀(huái)，着眼于人(rén)性，注(zhù)重人的存在(zài)、人的价(jià)值(zhí)、人(rén)的意义(yì)尤其(qí)是人的(de)心灵、精神和情感。

　　人既是社会的主(zhǔ)体(tǐ)、历(lì)史的(de)主体，又是自身存(cún)在的价值主体，人(rén)不(bù)同于一般的物，它的根(gēn)本是(shì)内在而非(fēi)外在，因此，文明(míng)建设的根(gēn)本是精神。

　　人(rén)文精神(shén)倡导把(bǎ)情感看(kàn)作人的基本存在方(fāng)式，社会要关注人的精神状态和内(nèi)在需求，避免人(rén)的异化(huà)。

　　改(gǎi)革开放(fàng)以(yǐ)来，我国(guó)经(jīng)济飞速(sù)发展，人民的(de)物质生(shēng)活水平得到(dào)了极大的提高，物质文明的进步(bù)使(shǐ)人(rén)们的(de)衣食(shí)之忧得到(dào)解决，市场(chǎng)化为人们带来了丰(fēng)厚的利润与物质的(de)享受(shòu)，但市场(chǎng)经济的实用(yòng)性与功利(lì)性(xìng)特征(zhēng)，又导致(zhì)了(le)人文精神的弱化和消(xiāo)解。

　　所以，在市场经济条件下，在(zài)现代社(shè)会的激烈竞争(zhēng)中(zhōng)，一方面是人们(men)对精神情感关怀(huái)的迫切需要必将替代对物质(zhì)生活(huó)的(de)迫切需要，另一方面却是(shì)这种需要与社(shè)会所能提供之间(jiān)的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国(guó)宣传工(gōng)作会(huì)议上，江泽民总书记(jì)对宣传工作提出了(le)以科学的理(lǐ)论(lùn)武装人，以(yǐ)正(zhèng)确的(de)舆论(lùn)引导(dǎo)人，以高尚的精神塑造人(rén)，以优(yōu)秀的作品鼓舞人的要求(qiú)，这一思(sī)想立足于人的(de)自身建(jiàn)设尤(yóu)其是精神(shén)文明建设(shè)，真正(zhèng)做到(dào)了高瞻远瞩，体现出了最高(gāo)领导者的(de)远见(jiàn)卓(zhuó)识，具有深远的(de)意(yì)义。

　　新(xīn)闻报(bào)道作为最重要(yào)的(de)宣传(chuán)途径和最常见的文化载(zài)体，应当担(dān)负起历史的重任，体现(xiàn)出深刻(kè)的人文关怀。

　　与此(cǐ)同时(shí)，人文精神(shén)的贯(guàn)注(zhù)又将深化(huà)新闻主题、扩(kuò)充新闻内涵、提升(shēng)报道品味、引(yǐn)发(fā)读(dú)者的思考与共鸣，从而完成(chéng)新闻信息价值和文化(huà)价值的双重构建，使(shǐ)新闻报道赢得更多的(de)读者，为自身(shēn)的发展开(kāi)拓更为广阔的天地。

　　从这一(yī)点来说，走进市场与人文关怀并不矛盾，二(èr)者(zhě)之间的关系是(shì)互动的。

　　人文关怀(huái)的其(qí)核心在于肯定人(rén)性和(hé)人的价(jià)值。

　　要(yào)求人的个性(xìng)解放和自由平等(děng)，尊(zūn)重人的(de)理性(xìng)思(sī)考(kǎo)，关怀人的精神生活等。

　　在思(sī)想(xiǎng)政治工(gōng)作视野中(zhōng)，人文关(guān)怀是(shì)指(zhǐ)尊重人的主体地位和个性差(chà)异，关心人丰富多样(yàng)的(de)个体需求，激发(fā)人的(de)主动性(xìng)积极(jí)性(xìng)创造性，促进(jìn)人的(de)自(zì)由全(quán)面发展。

　　人文(wén)关怀的提出，体现了执(zhí)政党对人(rén)的关怀、社会对人的关爱，严(yán)肃的思想政治(zhì)工作开(kāi)始关(guān)心(xīn)人(rén)内心的感受，引导人们(men)正(zhèng)确(què)对待自己、他人和社会(huì)，正(zhèng)确对(duì)待(dài)困难、挫折和(hé)荣誉(yù)。

人文关怀是什么意(yì)思？

　　人文关怀就是对(duì)人的(de)生(shēng)存状况(kuàng)的(de)关怀、对人的尊严与符合人(rén)性的生活条件的肯定，对(duì)人类的(de)解放与自由(yóu)的追(zhuī)求。

　　人(rén)文关怀(huái)，一般认为发端于西方的人文(wén)主(zhǔ)义(yì)传统，其核心在于肯(kěn)定人性(xìng)和人的价值。

　　人文关怀(huái)是(shì)对人的生存状况的关注、对人的尊严与(yǔ)符合(hé)人性的(de)生活(huó)条件的(de)肯定和对人类的解放与自(zì)由的追(zhuī)求等等(děng)。

　　扩展资料(liào)

　　在(zài)中国，人文关怀精神在西周(zhōu)初(chū)期(qī)就已经初见端倪，到春秋后期(qī)逐渐(jiàn)形成(chéng)，自此以后，在中国社会和(hé)中(zhōng)国文化中(zhōng)经久不衰，成为中国文化的精神(shén)和灵魂。

　　中国古代《周易(yì)》书(shū)中最(zuì)早出现人文一词，意指人(rén)际(jì)间相互关系准则。

　　在中国传统人文(wén)关怀思想中，在处理人与人(rén)之间(jiān)的(de)关系方面，提出(chū)了忠义理智信等规范，在处世立身方面(miàn)提出诸如自强(qiáng)、知耻(chǐ)、明智、节制(zhì)等规范，同时，在远神近人、以人(rén)为本、注重人(rén)对(duì)于(yú)真善的(de)追求等(děng)方面(miàn)做出了规范和警示。

　　儒家主(zhǔ)张把精力集(jí)中(zhōng)到人(rén)事方(fāng)面，提倡以礼治国、以礼行(xíng)世，为儒家文化(huà)开(kāi)辟(pì)了一条远神而近人(rén)的人文主义道路。

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