十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十(shí)四(sì)、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日(rì)受持(chí)斋戒(jiè)的。

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十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下(xi悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望à)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(sh悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望ě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日(rì)四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它(tā)的(de)称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也(yě)是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个(gè)法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日(rì)子，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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