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为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的意思(sī)拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录(lù)下》中的(de)一句话(huà)，阐(chǎn)述(shù)了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑(yí)则(zé)大进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问最(zuì)害(hài)怕的是没有(yǒu)疑(yí)问，有疑问才能有进步(bù)的空(kōng)间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进(jìn)步(bù)，有(yǒu)大的疑问就会有大的(de)进步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑(yí)问(wèn)和困惑并去(qù)思(sī)考，则会有大的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进”体现了(le)辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既(jì)保留又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故在践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是认识的(de)来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形(xíng)容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识(shí)的能动(dòng)作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一(yī)仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前言和(hé)附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象(xiàng)山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散(sàn)见于(yú)《陆九渊(yuān)集》的各卷之中(zhōng)，其(qí)中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重(zhòng)著(zhù)书(shū)立(lì)说(shuō)，其语录和少量诗文(wén)由其(qí)子(zi)陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局整理为《陆九渊集(jí)》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县(xiàn)）人，南(nán)宋哲学家、官员(yuán寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册)，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称(chēng)存(cún)斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被(bèi)称(chēng)为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝(xiào)宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第(dì)，初调(diào)靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三年(nián)十二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆(lù)九渊(yuān)逝世(shì)，年五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做一(yī)个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王(wáng)学派(pài)”，是(shì)中国儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对中国，也对(duì)日(rì)本、韩国(guó)、新加坡等国的思(sī)想(xiǎng)和社会变革(gé)产(chǎn)生(shēng)过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象山先(xiān)生全集(jí)》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑则(zé)有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南(nán)宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可(kě)直(zhí)译为：“读书做学(xué)问就怕发(fā)现不了问(wèn)题，只有带着问题学习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以(寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册yǐ)致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性(xìng)的(de)修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过(guò)于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的(de)内省工(gōng)夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的(de)“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理(lǐ)，人(rén)周围的(de)一切(qiè)洞(dòng)行(xíng)悄都是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作(zuò)为心理器(qì)官、而是作为道德实体加以论述，认为(wèi)人(rén)们的一切(qiè)道德意识(shí)、道德准则(zé)等无不(bù)包括(kuò)于人心之中。

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