生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)是这(zhè)句话的意思为生在我前面，他(tā)懂得道理(lǐ)本来(lái)就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个(gè)状语(yǔ)放在(zài)谓语动词(cí)“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余(yú)行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗)的状语并不是一定(dìng)要(yào)后(hòu)置的，但(dàn)是(shì)，有一种状语必定后置，那就是(shì)介(jiè)宾结构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或形容词的(de)，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时(shí)，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾结构都要放(fàng)在谓(wèi)语中心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可(kě)以说成“生在我之前”；银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗“早于我”。

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