人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第(dì)四(sì)十三日(rì)，即人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去世的时间，再(zài)配合天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是(shì)人去世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草(cǎ害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些o)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一(yī)饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人(rén)死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具体时间由(yóu)道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的一(yī)俗(sú)，丧家(jiā)逢(féng)七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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