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这是牛顿(dùn)的(de)亲笔手稿，在著(zhù)名的苏(sū)富(fù)比拍卖会上被(bèi)人以37万(wàn)8千(qiān)英镑所(suǒ)拍得(dé)，这份(fèn)手稿总共有三张纸(zhǐ)和六面的内容，而(ér)且(qiě)呢手(shǒu)稿的(de)每条边(biān)都有烧毁的(de)痕迹。

这据说是当时(shí)牛顿养了一条狗叫(申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思jiào)做钻石(shí)，狗(gǒu)狗不小心撞倒了放(fàng)在桌上的蜡(là)烛，结果房(fáng)子就烧了起来，这份手稿(gǎo)就(jiù)是在火灾之后被(bèi)救出(chū)来的文(wén)件。令人感(gǎn)兴趣的地方是，这份手稿上面研究的不(bù)是物(wù)理或者数学，而是牛(niú)顿想通过研究古埃及的金字塔，来一窥(kuī)圣经上末世(shì)论的研究过程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大(dà)的科学家，提出了万有引力牛(niú)顿(dùn)三大(dà)运动定律(lǜ)，还(hái)跟莱布尼兹几乎同(tóng)时。其实牛顿除了(le)是物理学家数学家以外，他也很热衷于天文(wén)学自然哲学还有炼(liàn)申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思金术，很多人觉得很奇怪为什(shén)么如(rú)此伟大的科学家，在晚年的时候为什么会去钻研一些与科(kē)学对立的玄(xuán)学东西呢(ne)？比如说神学(xué)。

但是实际上牛顿(dùn)一生都信仰上帝，他写了(le)许多的书(shū)，这些书中几乎有(yǒu)80%是(shì)写关(guān)于神学的(de)。所以牛顿是(shì)一个完完全全有神论(lùn)者，他做的一系列(liè)的科学研究(jiū)也是为了(le)更好(hǎo)地去证(zhèng)明上帝的(de)存在，所以他从一开始(shǐ)就在研究(jiū)神学而并非后期转行。用牛(niú)顿的话来说，小到纽扣，大到飞机看一眼就知道这不是自然形成的，而是出(chū)于(yú)智(zhì)慧(huì)的设计和创造，更何况(kuàng)这(zhè)个规律(lǜ)有序的宇(yǔ)宙万物，万物非(fēi)常精(jīng)妙的规则证(zhèng)明了(le)上帝有多厉害。

著名的经(jīng)济学家凯恩斯就曾经这样(yàng)形容牛顿。他(tā)说牛顿不是(shì)理性时代的第一人，他是最后(hòu)一(yī)位魔法师，所以我们可以知道物理学成就(jiù)只(zhǐ)是(shì)牛顿毕生所研(yán)究的领(lǐng)域里面(miàn)，其(qí)中一小部分而(ér)已。

那在开头提到了牛顿亲笔的手稿里(lǐ)面(miàn)，牛顿到底在(zài)研(yán)究什(shén)么(me)呢(ne)？他其实是想要(yào)了解古埃及人所使用的(de)长度单位(wèi)实际上到底是多长。那(nà)他(tā)为什么(me)要(yào)研究(jiū)这个呢？其中最重要的一个原因是想用来在天文的尺度(dù)上面(miàn)验证自(zì)己提(tí)出的万有(yǒu)引(yǐn)力(lì)的(de)定律，为了做到这点他就必须知道地球(qiú)的周长是(shì)多(duō)少，其实地(dì)球的周长有多长，早在公元前200年左右就有古希腊的(de)数学家厄拉托西(xī)尼(ní)给计算出来了。

但牛顿觉得(dé)厄拉托西尼这个数据不够准确，于是他又(yòu)找到了另一位古希腊的哲(zhé)学家(jiā)阿纳科西(xī)曼德所提出(chū)的(de)数据。这位阿纳科西曼德是世(shì)界(jiè)上第一位(wèi)绘(huì)制出世界地图的人，牛顿(dùn)就觉(jué)得(dé)他的数(shù)据会(huì)比(bǐ)较准(zhǔn)确。但是这里出现了一个问题，阿纳科西曼德所使(shǐ)用的数据长度单位跟牛(niú)顿所使用(yòng)的长度单位完(wán)全不(bù)同(tóng)，古希(xī)腊人所使用的长度(dù)单位(wèi)是Stadion，牛(niú)顿经过(guò)一番推测(cè)认为古希腊人所使用的长度(dù)单位很可能源自于埃及(jí)人(rén)所使用的单位。

于是，牛顿找了在(zài)当(dāng)时研究古希腊金字(zì)塔的第一人约翰格利弗的(de)著作。试图去(qù)了解古希腊人在建(jiàn)筑金字塔的(de)时候，所(suǒ)使用的长度单位到底有多长，所以只要了解金字塔所使用的长度单位到(dào)底有多(duō)长，他就可以反推出阿纳科西曼(màn)德(dé)所提出的地球周长数据。从而尽可能(néng)地(dì)从天文学的程(chéng)度(dù)上去验证他的万有引(yǐn)力定(dìng)律。所以统一度量衡这个东西实在是(shì)太重要了(le)。

除(chú)此(cǐ)之外(wài)，牛(niú)顿之所以研究古埃及的长度单位还有另一个(gè)原因(yīn)，那就是他想要了解旧约(yuē)圣经上所描述的末(mò)世论的奥(ào)秘。在圣经中就(jiù)描(miáo)述了以(yǐ)西结(jié)在异象中看到(dào)了一座宏(hóng)伟的圣殿，根据犹太教(jiào)的末世论这很(hěn)有可能就是(shì)所(suǒ)谓的(de)那第三圣殿。第一圣殿指的就是所罗门王所建造的(de)所(suǒ)罗门圣殿，在公元(yuán)前(qián)960年建(jiàn)造完成，但是在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世给(gěi)摧(cuī)毁了(le)。

后来圣殿在公元前516年重(zhòng)建(jiàn)，这就是第(dì)二(èr)圣殿。但是(shì)这(zhè)第二(èr)圣殿(diàn)在公元(yuán)70年的时(shí)候(hòu)又被罗(luó)马帝国镇压犹太人的将军提图斯给摧(cuī)毁掉，只(zhǐ)留下一面墙，这就是(shì)著名(míng)的哭墙(qiáng)。在犹太教的末世论(lùn)之中，未来将会有一(yī)位弥赛亚(yà)降临，并且(qiě)在圣殿山上(shàng)建立起(qǐ)第三圣殿复(fù)兴伟大古(gǔ)老的以色列(liè)王(wáng)国，然后人类将会进入到一个(gè)幸福的时代。所以(yǐ)犹太(tài)教(jiào)所谓的末世论其实指的就(jiù)是一个(gè)悲惨时代(dài)的结束(shù)，然后进入到一个(gè)幸福的新时代(dài)。

在圣(shèng)经里就有很多完整(zhěng)的对于第三(sān)圣殿外观的描(miáo)述(shù)。记载了它有多宽、多高、多(duō)长以(yǐ)及有(yǒu)哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣(shèng)经里所有的内容(róng)都有他的奥秘在(zài)里面(miàn)，不是可以随便瞎(xiā)写的(de)，他之所以写得(dé)这么详细一(yī)定(dìng)有他的原因。所以只要了解(jiě)了这个第(dì)三圣(shèng)殿(diàn)的实际尺度就可以知道末(mò)世论(lùn)什么(me)时候会发生，弥赛亚什(shén)么时(shí)候会(huì)降临，这(zhè)就是他为什么研究金字塔的(de)原因。

有趣(qù)的是，目(mù)前已经有许(xǔ)多(duō)圣经(jīng)里(lǐ)描写的建筑都(dōu)在现实考古中被一一(yī)发现，所(suǒ)以这也让很多人(rén)相(xiāng)信圣(shèng)经里(lǐ)面的内(nèi)容现实存在(zài)的(de)可信度很高，包括(kuò)里面(miàn)还蕴藏(cáng)着(zhe)一(yī)些圣(shèng)经密码，解读了一些对(duì)于未来世(shì)界(jiè)的预(yù)测，这(zhè)个有机会再(zài)详细讲(jiǎng)解，当(dāng)然这里不是为了宣扬一些宗教信(xìn)仰，只是想让大家(jiā)更加地了解牛顿到底做了什么，包(bāo)括他(tā)为什么转(zhuǎn)行(xíng)研究(jiū)神学。

我们也能从这份手稿里感受到牛顿对于追求真(zhēn)理的(de)较真(zhēn)，不惧怕(pà)麻烦的研究精神。仅(jǐn)仅(jǐn)是一个长度单位，他就(jiù)愿(yuàn)意花费这(zhè)么多精力去研究，这也是(shì)他站在科学角(jiǎo)度上对待科学的严谨(jǐn)和尊重。

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