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恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟1兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算(mèng)子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说(shuō)的内(nèi)容，孟(mèng)子认为人(rén)性(xìng)本善，人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)，“不忍人之心”包括四个(gè)方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不(bù)充之(zhī)，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟(mèng)子的(de)治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民(mín)为(wèi)贵社稷次之君为轻(qīng)）和政治行动(dòng)，成书大约(yuē)在战国中期(qī)，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出发(fā)点为性(xìng)善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的(de)意(yì)思是：同情心就(jiù)是(shì)仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就(jiù)有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞(cí)让(ràng)之(zhī)心(xīn)、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四(sì)心(xīn)”就(jiù)是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之心，行不(bù)忍(rěn)人之政(zhèng)，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人皆有不忍人(rén)之心者，今人(rén)乍见孺子将入(rù)于井，皆(jiē)有怵惕恻(cè)隐之心;非所以(yǐ)1兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算内(nèi)交(jiāo)于孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而然(rán)也(yě)。

　　 由是观(guān)之，无恻隐(yǐn)之心，非(fēi)人也;无羞恶(è)之心，非人也(yě);无辞让之心，非人也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之(zhī)端(duān)也(yě);辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端(duān)也;是非(fēi)之心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端(duān)也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自(zì)谓不(bù)能(néng)者，自(zì)贼者也;谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng)之(zhī)，足以(yǐ)保(bǎo)四海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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