子不学,非(fēi)所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这句话是什么(me)意思是小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不(bù)应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙(méng)教材。

　　本文(wén)整(zhěng)理了(le)节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处(chù)。

　　子不(bù)学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之(zhī)过(guò)。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不(bù)知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所(suǒ)当(dāng)执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出(chū)生之(zhī)初，禀性(xìng)本(běn)身都是善良的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只是后天所(suǒ)处的环境不同和(hé)所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的(de)差别。

　　如果从(cóng)小不好好教育，善良的本性就会(huì)变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最重要的(de)方法就是要专心一致地去教育孩子(zi)。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三次(cì)搬家，是为(wèi)了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，孟母就折断了织布的(de)机杼来(lái)教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他(tā)教育的五(wǔ)个儿(ér)子都很有(yǒu)成就，同时科(kē)举成(chéng)名。

　　仅仅(jǐn)是供养(yǎng)儿女吃穿，而不好好教育，是父(fù)母的过错。

　　只是教育(yù)，但不严格要(yào)求就是做老师(shī)的(de)懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学(xué)习，到老(lǎo)的时候既不懂(dǒng)做人(rén)的道理(lǐ)，又无知识，那(nà)么到老的时候都很(hěn)难有所(suǒ)作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；

　　而人要是不(bù)懂(dǒng)得学习(xí)，以自己的知识、技(jì)能来实现自己的(de)价(jià)值，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做(zuò)儿(ér)女的，从(cóng)小时(shí)候就要亲近老(lǎo)师(shī)和朋友，以便从他们那里学习到许(xǔ)多为(wèi)人处事(shì)的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知(zhī)道孝(xiào)敬父(fù)亲(qīn)，替(tì)父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父母的人都(dōu)应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代(dài)人(rén)孔融四岁时(shí)，就知(zhī)道(dào)把大(dà)的梨(lí)让给哥(gē)哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄(xiōng)长的道(dào)理，是每个人从小就(jiù)应(yīng)该知道的。

子不学,非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人(rén)不学不知义“的意思(sī)是：小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人运(yùn)耐的道理，又无(wú)知(zhī)识，能有什么用呢？玉(yù)不打磨雕(diāo)刻(kè)，不会成为精美的器物；人(rén)若是(shì)不学习(xí)，就不(bù)懂(dǒng)得(dé)礼(lǐ)仪，不能成才。

　　子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学(xué),非所宜这句话是什(shén)么意思是小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很(hěn)不应(yīng)该的。

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子不学,非(fēi)所宜(yí)什么意(yì)思，子不学,非所宜这句话(huà)是什(shén)么意思

　　出自《三字经》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断(duàn)机杼。

　　窦燕山(shān)，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教(jiào)，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰(duò)。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学(xué)，不知义(yì)。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟(dì)于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生(shēng)之(zhī)初，禀性本身都(dōu)是善良(liáng)的。

　　天(tiān)性也都相差不多(duō)，只是(shì)后天所处的(de)环境不同和所(suǒ)受教育不(bù)同，彼此的习性才(cái)形成了(le)巨大(dà)的差别。

　　如(rú)果从小不(bù)好(hǎo)好教育，善(shàn)良的本(běn)性(xìng)就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法(fǎ)就是(shì)要专心一致地去教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是(shì)为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学(xué)逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的习(xí)，孟母就折断了织布(bù)的(de)机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿(ér)子很有方(fāng)法(fǎ)，他教(jiào)育的五(wǔ)个儿子都很有成就(jiù)，同(tóng)时科举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿(chuān)，而不好好教育，是父母(mǔ)的(de)过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格(gé)要求(qiú)就是做老(lǎo)师(shī)的懒惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不(bù)应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学习，到老的时候既不懂做(zuò)人的道理，又(yòu)无知识，那(nà)么(me)到老的时候都很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻(kè)，不(bù)会成为精美的(de)器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得(dé)学(xué)习(xí)，以(yǐ)自己的知(zhī)识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不(bù)能成才(cái)。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候就要亲近老师和朋(péng)友，以便从(cóng)他们那里学(xué)习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知道孝敬父亲(qīn)，替父(fù)亲暖被窝(wō)。

　　每(měi)个孝顺父母(mǔ)的人都应(yīng)该(gāi)实行(xíng)和效(xiào)仿。

　　汉代人(rén)孔(kǒng)融四(sì)岁(suì)时(shí)，就知道把大的梨让(ràng)给哥哥吃，这种尊(zūn)敬(jìng)和友爱兄长的道理，是(shì)每个人从小就应该知道的。

子不学,非所宜是(shì)什(shén)么(me)意思?

　　1、“子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学不知义“的意思(sī)是：小(xiǎo)孩子不肯好(h逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的ǎo)好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老的时候既不(bù)懂做人(rén)运耐(nài)的(de)道(dào)理，又(yòu)无(wú)知识，能有什么(me)用呢？玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的(de)器物；人若(ruò)是(shì)不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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