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生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了(le)这(zhè)篇文(wén)言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门(mén)博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛在我之前）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词(cí)“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的(de)状(zhuàng)语并不(bù)是一(yī)定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必(bì)定后(hòu)置，那(nà)就是介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词(cí)的，表(biǎo)示谓语中心词(cí)的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结构都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状(zhuàng)语后置(zhì)的(de)情况，例(lì)如问题中的例子(zi)，也可以说(shuō)成“生(shēng)在我之前”；“早于(yú)我”。

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