成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)是这句话(huà)的意(yì)思为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大(dà)事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位经过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而(ér)终(zhōng)于担当(dāng)大任(rèn)的人的事例(lì)，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于(yú)声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出(chū)则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅(f反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系ù)说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要(yào)先使他(tā)的(de)内(nèi)心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行(xíng)动，这样来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加(jiā)他所不(bù)具(jù)备的(de)能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表(biǎo)达在(zài)声音(yīn)中，然后才能(néng)被(bèi)人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外国的祸(huò)患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道(dào)理了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付(fù)出极(jí)大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这(zhè)句话强调了成功(gōng)背(bèi)后的(de)辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经(jīng)过长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才(cái)能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不(bù)是(shì)一蹴而就的，需要(yào)经过坚持(chí)不(bù)懈的努力和付出，不(bù)断(duàn)积累经验(yàn)和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足(zú)并取得(dé)成功。

　　成大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思是这句话的意思为：必定要先(xiān)使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(s反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系hì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位(wèi)经过贫困、挫折的磨(mó)炼而(ér)终于担当大任(rèn)的人的(de)事例，证明(míng)忧(yōu)患可以激励(lì)人奋(fèn)发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降大任(rèn)于(yú)是人(rén)也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂(fú)乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集(jí)市里赎买回来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人(rén)的身上，必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加(jiā)他所不(bù)具备的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上(shàng)，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度(dù)的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士(shì)，在(zài)外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做(zuò)成(chéng)大事情(qíng)，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤付(fù)出(chū)和(hé)艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈的(de)努力(lì)和(hé)付出，不断积累(lèi)经验和提(tí)升自己的(de)能力(lì)，才能如数轿(jiào)够在竞争激(jī)烈(liè)的社(shè)会中立足并取得成功。

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