劝百讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思(sī)是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如传赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富谲谏(jiàn康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里)于诙谐(xié)，发(fā)忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司(sī)马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁(liáng)启超《译(yì)印政治(zhì)小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法(fǎ)言》，则本于(yú)《论(lùn)语·子(zi)罕篇(piān)》：法语之(zhī)言(yán)，能无从乎和(hé)《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫章(zhāng)》：非先王之法(fǎ)言(yán)不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直(zhí)的意思，所以(yǐ)法言就(jiù)是作为准则(zé)而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于(yú)汉初，衰落于汉末，历(lì)时(shí)四百康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问(wèn)答的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为(wèi)旨归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈渲染了(le)大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋(fù)中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了(le)篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百讽-出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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