盛唐时期贵族以肥(féi)为(wèi)美(měi)，中国四大美人之一的杨玉环便是(shì)丰腴美人。

但随着时(shí)代变迁，人们的审美也因为各国来(lái)往交流发生变化(huà)。

现在越来越多的年轻人喜(xǐ)欢异域(yù)风情(qíng)的(de)长相，因为这和国(guó)内普(pǔ)遍长相有着明显区分，在(zài)人(rén)群中更容易留下印象(xiàng)。

但是(shì)异域风情不仅仅局限(xiàn)于海外，在(zài)我国新疆这个地方(fāng)，同(tóng)样拥有众多眼窝深(shēn)遂、浓(nóng)眉(méi)大眼的美女。

如今电(diàn)视上经(jīng)常看到的女星，大(dà)多数(shù)来自新疆。但有一个(gè)奇怪的(de)现象(xiàng)，那就是很少有新疆(jiāng)女孩(hái)子会嫁到内陆生活，这其中有什(shén)么不(bù)可言(yán)说的隐情吗承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思？

那么新(xīn)疆姑娘(niáng)们又(yòu)是怎么看待(dài)这个问题的呢？

新疆的风土人情和内(nèi)陆(lù)有很大差异，因为这里是个(gè)多民族聚集的地区，不同的民族有着各(gè)自的宗教信仰和习俗，他(tā)们说(shuō)着民族的语言，饮食(shí)习惯也和内陆有所不(bù)同。

中国人拥有宗教(jiào)信仰自(zì)由，新疆的大(dà)部(bù)分(fēn)姑娘因从小生长的环境和接受(shòu)的文(wén)化教育，不同程度上都有自己的信仰(yǎng)。

而(ér)内陆大部分(fēn)男性都是无神(shén)论(lùn)者、不信奉神佛(fú)，或者说(shuō)是(shì)唯(wéi)物主义(yì)者，一些宗教文化方面(miàn)的规定和习俗会(huì)让这些男性无法适应，也不是所(suǒ)有人都能(néng)接受，自然而然地，他们(men)也(yě)不会与意见(jiàn)不合的人组合家(jiā)庭。

再来说说饮食(shí)方面，除了素食主义者外(wài)，肉是内陆人一日三餐不可或缺的食物(wù)，它们通常以配菜的形式出现在(zài)饭(fàn)桌(zhuō)上。

相(xiāng)较于内陆人以(yǐ)水稻(dào)和小麦作(zuò)为(wèi)主食(shí)，肉类(lèi)被新疆人摆在(zài)了主位(wèi)。

饮食习惯无法达到统一的人即使结了婚(hūn)，也难免会因为一日三餐(cān)意见(jiàn)不(bù)合(hé)，久而久之分歧变大，也(yě)不利于(yú)家(jiā)庭和(hé)睦。

影响新(xīn)疆人(rén)和内(nèi)陆人结婚(hūn)的最大因素还是文化(huà)差(chà)异。

国承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思家与国家之(zhī)间有文化(huà)冲突，地(dì)区与地(dì)区之间也存在同样(yàng)的问题。

试想一下，两个在文(wén)化差异巨大的环(huán)境中成长(zhǎng)的人，若其中一方要为了另一方改掉养成了二十多(duō)年的生活习惯，放(fàng)下偏见(jiàn)去学(xué)习、适(shì)应(yīng)他们的(de)习俗文化，是一件多不容易(yì)的事情？短时间内也难以完(wán)成。

更何况大多数父母也不希(xī)望(wàng)自己看(kàn)着长大(dà)的女(nǚ)儿(ér)嫁(jià)到(dào)遥(yáo)远(yuǎn)的内陆，每天(tiān)看(kàn)不见(jiàn)也摸不着，内陆男(nán)性哪(nǎ)怕有超强的适应能力，也难过女方(fāng)父母那一(yī)关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋爱(ài)走向(xiàng)婚姻总要牵扯到两(liǎng)方的家庭(tíng)，要做到(dào)两碗水端平，确实(shí)不是易(yì)事。

·完·

卓文君(jūn)、柳(liǔ)如是、仓央嘉措、高渐离。。。古(gǔ)人(rén)的名字实在是太美(měi)了！是不是很(hěn)羡慕呢？

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