徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信(xìn)给告知了(le)咱们什么是“徙木立信”说的是(shì)商鞅在(zài)施行变法前为了(le)获得人们的信赖(lài)，就在城门处说只需(xū)有人能将木杆搬到(dào)指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的(de)故(gù)事(shì)的。

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徙木立(lì)信(xìn)的故事阐明晰什么道理，徙木(mù)立信给告知了(le)咱们什么

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行变法前为了获得人们(men)的信赖，就(jiù)在(zài)城门处说(shuō)只需有(yǒu)人(rén)能将木杆搬到指定方位(wèi)就(jiù)颁发五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经过(guò)某种手法树立典型，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市南门，募民有(yǒu)能(néng)徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以明不(bù)欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信阐明什么(me)道理(lǐ)

　　“徙木(mù)立(lì)信(xìn)”说的是商鞅在(zài)施行(xíng)变法前(qián)为了获得(dé)人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方(fāng)位就颁发五十金，最(zuì)终(zhōng)有人照办(bàn)，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”指(zhǐ)经过某种手法(fǎ)树立典(diǎn)型(xíng)，而使(shǐ)大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列(liè)传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议(yì)己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布(bù)，恐民之(zhī)不信己(jǐ)，乃(nǎi)立三丈之木于(yú)国都(dōu)市(shì)南门(mén)，募民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予(yǔ)五十金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄(zhé)予(yǔ)五(wǔ)十金，以明不(bù)欺(qī)。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了(le)卫(wèi)鞅(yāng)，卫鞅想要施(shī)行(xíng)变法图强方针(zhēn)，唯恐全国(guó)人(rén)对(duì)自己(jǐ)发(fā)生非手举辩议(yì)。

　　法则现已齐备，但没(méi)有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不(bù)信赖，所以在国都(dōu)商场南门立下一(yī)根(gēn)三丈长(zhǎng)的木杆，招(zhāo)募大众有(yǒu)可以(yǐ)搬(bān)到北(běi)门(mén)的就赏(shǎng)给(gěi)十镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感到(dào)惊奇，没有人敢(gǎn)去(qù)搬木杆。

　　（卫(wè谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别i)鞅）就又宣告(gào)指令(lìng)说：“有可以搬曩昔的(de)就赏给(gěi)五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北门，当即(jí)赏给他(tā)五十镒黄(huáng)金，以标明没有(yǒu)诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至(zhì)商鞅(yāng)徙(xǐ)木(mù)立(lì)信一事，而(ér)叹吾国(guó)国(guó)民之愚也，而(ér)叹执政者(zhě)之煞费苦心(xīn)也(yě)，而叹数千年来民智(zhì)之不开、国几蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说。

　　法(fǎ)则者(zhě)，代谋美好(hǎo)之具(jù)也。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾民也必(bì)多(duō)，吾民方恐其不(bù)布此法则，或布(bù)而(ér)恐其不生效(xiào)能，必竭全力以保证之，保(bǎo)持(chí)之，务使到达完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理？法则(zé)而不善，则(zé)不唯(wéi)无美好之可(kě)言(yán)，且有(yǒu)损害之足惧，吾谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别民(mín)又必竭全力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃(nǎi)若商鞅之与(yǔ)秦民适(shì)成(chéng)此(cǐ)份额之对立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之(zhī)法，良法也。

　　今试一披(pī)吾国四千余年之记载，而求其利国福民巨大之政治家，商鞅不(bù)名(míng)列前(qián)茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲(pí)惫，不堪言(yán)状。

　　所以而欲打败(bài)诸国，一致华(huá)夏，不綦难哉？所以(yǐ)而变法之(zhī)令出，其法(fǎ)惩(chéng)奸(jiān)宄以保公民之(zhī)权力，务耕织以增进国民(mín)之(zhī)富力，尚军功以树(shù)国威，孥贫怠(dài)以(yǐ)绝耗(hào)费。

　　此(cǐ)诚我国从来未有(yǒu)之(zhī)大方针，民(mín)何惮而不信？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾所以(yǐ)知政者之具费苦心也，吾(wú)所以知(zhī)吾国(guó)国民之(zhī)愚也，吾所以(yǐ)知数千年来民智漆(qī)黑(hēi)国几蹈于消亡(wáng)之惨境有由(yóu)来也。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十(shí)分之(zhī)原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此(cǐ)民(mín)矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又(yòu)何怪(guài)焉？吾特(tè)恐此徙木立信一事，若令彼东(dōng)西各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎(hū)！吾欲(yù)无言。

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