春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少是战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学(xué)家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之前(qián)三篇(piān)说明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用(yòng)于外，如何以(yǐ)内在的(de)心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术(shù)之得(dé)益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞(jìng)争(zhēng)之策略(lüè)是(shì)否(fǒu)得当，则关(guān)系到经济上之成(chéng)败(bài)得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系(xì)到一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统(tǒng)领六国(guó)共同抗秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的(de)只有三(sān)国(guó)时期的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们(men)的(de)普遍(biàn)认(rèn)可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在(zài)很多(duō)地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖(hú)南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的(de)宁(níng)波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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