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　　害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可(kě)”的意(yì)思(sī)是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可(kě)以(yǐ)，不(bù)可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对(duì)运(yùn)动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于(yú)一(yī)种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观(guān)中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的(de)观点承认事物都在(zài)不停(tíng)地运动变化，但否认了相对静止的(de)存在，否认事物运动变化(huà)中也存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死(sǐ) 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方(fāng)可是(shì)什么意思?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物正在不断(duàn)地出(chū)生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万物包括(kuò)人的品性和感情(qíng)，看起来(lái)是千差万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们的各(gè)种看法和(hé)观点，看起(qǐ)来(lái)也(yě)是千差(chà)万(wàn)别的(de)。

　　生存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了(le)我们(men)遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一(yī)种难以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序(xù)中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是感知的逻辑(jí)秩序(xù)，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活跃(yuè)的(de)、可持续(xù)的，整体(tǐ)状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的(de)紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态。

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