这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练(liàn)副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这(zhè)首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独特的观察和感受出(chū)发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的(de)语言(yán)表达了一个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同”，虽然(rán)只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具(jù)体的描(miáo)绘，但是却从人们(men)正视(shì)、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而(ér)阐(chǎn)明了一个深刻(kè)的(de)道(dào)理：只有从(cóng)不(bù)同的方面了(le)解事物，既深入它的内部细(xì)察(chá)精(jīng)神实(shí)质，又站到事(shì)物之上，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王(wáng)国(guó)维在(zài)《人间词(cí)话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生(shēng)，须入乎(hū)其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其(qí)内(nèi)，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁(bì)》正形象化(huà)地(dì)说明(míng)了这一道理。

题西林壁(bì)的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从(cóng)远处(chù)、近(jìn)处、高处(chù)、低(dī)处看都呈(chéng)现不同的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清庐山真正的(de)面目，是因为我身(shēn)处在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元丰七(qī)年(nián)）五月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝州团练副(fù)使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九江(jiāng)，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于(yú)是写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它(tā)告诉(sù)我们这样(yàng)一(yī)个道(dào)理(lǐ):现实(shí)生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看清(qīng)楚它的本质(zhì);如(rú)果不是处在错综复杂的事(shì)物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷(lěng)静(jìng)客观(guān)的深入观察与分析,就容(róng)易(yì)因为个(gè)人的(de)局(jú)限被(bèi)局部现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事物就难(nán)有全面正确的认识。

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