春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还(文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求hái)是战国(guó)是春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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　　一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的(de)只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精(jīng)神(shén)运用(yòng)于(yú)外，如何以内在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的(de)是权谋(móu)策略及言谈(tán)辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中，言谈技(jì)巧也关(guān)系到一人之处世(shì)为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国(guó)，配六国相(xiāng)印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明(míng)确(què)指(zhǐ)文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人(rén)的(de)只有三国(guó)时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)曾(céng)经云游华夏各地，在很多地方都留(liú)下了(le)足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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