敬告：本文包(bāo)含一(yī)定非(fēi)常(cháng)识(shí)的边缘知(zhī)识，以及部分未(wèi)经(jīng)证(zhèng)实的信息，可能会影(yǐng)响观看者三观，请自带良(liáng)好(hǎo)的分辨能力和接(jiē)受态度。如(rú)感到不适，请当作(zuò)故(gù)事。

这是牛顿(dùn)的亲笔手稿，在著(zhù)名的(de)苏富比(bǐ)拍卖会上被(bèi)人以37万8千英镑所拍得，这份手稿(gǎo)总共有三张纸(zhǐ)和六面的内容，而且(qiě)呢手(shǒu)稿(gǎo)的每(měi)条边(biān)都有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛顿养(yǎng)了一条狗(gǒu)叫做钻石，狗(gǒu)狗不小心撞倒了放(fàng)在桌上的(de)蜡烛(zhú)，结果房子就烧了起(qǐ)来，这份手稿就是在火灾之后被(bèi)救出来的(de)文(wén)件。令(lìng)人(rén)感(gǎn)兴趣(qù)的地方是，这份手稿上面(miàn)研究的不(bù)是物理或者数(shù)学，而是牛顿想通过研究古埃及的金字塔，来一窥圣经上末世论的(de)研究过(guò)程。

今天我(wǒ)们就来聊一聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸置(zhì)疑是(shì)一(yī)位(wèi)伟大的科(kē)学(xué)家，提出(chū)了万(wàn)有(yǒu)引力(lì)牛顿(dùn)三(sān)大运动(dòng)定(dìng)律，还跟莱布尼兹(zī)几乎(hū)同时。其实牛顿除了是物理学家数学家以外，他也很热(rè)衷于天(tiān)文学(xué)自然(rán)哲学还(hái)有炼金术，很多人觉得(dé)很奇怪(guài)为什么如(rú)此伟大的科学家，在晚年的时候为什(shén)么会(huì)去钻(zuān)研一(yī)些与科学对立的玄学东(dōng)西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿(dùn)一生都信仰上帝，他写了许多的书，这些书中几(jǐ)乎有80%是写关(guān)于神学(xué)的。所以牛顿(dùn)是一个完完全全有神论者，他做的一(yī)系列的科(kē)学研(yán)究也是(shì)为了更(gèng)好地(dì)去证明上帝的存在(zài)，所以他从一开始就在研究神学而并非后期转(zhuǎn)行。用牛顿的话来说(shuō)，小到纽扣(kòu)，大(dà)到飞(fēi)机看一眼就知(zhī)道(dào)这不是自然形成的(de)，而是出于智(zhì)慧的设计和创(chuàng)造，更(gèng)何况这(zhè)个(gè)规律有(yǒu)序(xù)的(de)宇(yǔ)宙万物，万物非常精妙的规则证明了上帝(dì)有多(duō)厉害。

著名(míng)的经济学家凯(kǎi)恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛(niú)顿不(bù)是理性时(shí)代的(de)第一人，他是最后一位魔(mó)法师，所以(yǐ)我们可(kě)以知道物理学成(chéng)就只是牛顿(dùn)毕生(shēng)所研究的领域里面，其中一小部(bù)分而(ér)已(yǐ)。

那在开头(tóu)提到了牛(niú)顿亲笔的手稿里(lǐ)面，牛顿到底在(zài)研究什(shén)么呢？他其实(shí)是想要(yào)了解古埃及人所使用的长度(dù)单位(wèi)实际上到底是多长。那他为什么要研究这个呢？其(qí)中最重要的一个原因是想用来在天文的(de)尺度上面验证自(zì)己提出的万(wàn)有引力(lì)的定(dìng)律(lǜ)，为(wèi)了做到这点他就必须知道地球(qiú)的周长是(shì)多(duō)少，其(qí)实地(dì)球(qiú)的周长有多长(zhǎng)，早在公(gōng)元前(qián)200年左右就有古希腊的(de)数学家厄拉托西尼(ní)给(gěi)计(jì)算出来(lái)了。

但牛顿觉得厄拉托西尼(ní)这个数据(jù)不够准确，于是他又找到了另一位古(gǔ)希腊的哲(zhé)学家阿(ā)纳科西曼(màn)德所提出的数据(jù)。这(zhè)位阿纳科西曼德是世界上第一位绘制出世界地图的人(rén形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字ht: 24px;'>形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字)，牛顿就觉得他的数据会比较准确。但(dàn)是这里出现了一个问题，阿纳科西(xī)曼德所使用的数据长(zhǎng)度(dù)单位跟(gēn)牛顿所使用的长度(dù)单位完全不同，古(gǔ)希腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿(dùn)经(jīng)过一番(fān)推测认(rèn)为古希腊人所(suǒ)使用(yòng)的长度(dù)单位很可(kě)能(néng)源(yuán)自于(yú)埃及人所使(shǐ)用的单位。

于是(shì)，牛顿找(zhǎo)了在当时研(yán)究古希腊金字塔的第一人约(yuē)翰格利弗的著作。试(shì)图(tú)去(qù)了解古希腊人在建筑金字塔的(de)时候，所使用的长度单位到底有(yǒu)多长，所以(yǐ)只要了(le)解(jiě)金(jīn)字塔所使用(yòng)的长度单位(wèi)到底有多长(zhǎng)，他就可(kě)以(yǐ)反推出阿纳科西曼德(dé)所提出(chū)的地球周长数据。从而尽可能地(dì)从(cóng)天文学的程度(dù)上去(qù)验证他的万有(yǒu)引力定(dìng)律(lǜ)。所以统一度量衡这(zhè)个东(dōng)西实在是(shì)太重要(yào)了(le)。

除此之外，牛顿之所以研(yán)究古(gǔ)埃及(jí)的长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)还有另一个原因(yīn)，那就是他想要(yào)了解旧约(yuē)圣经(jīng)上所描述的末世论的奥秘(mì)。在圣经中就描述了以西结在异象(xiàng)中看到了一座宏(hóng)伟的圣(shèng)殿(diàn)，根(gēn)据犹太教的末(mò)世论(lùn)这很有(yǒu)可能就是所谓的那第三圣(shèng)殿。第一(yī)圣殿指的(de)就(jiù)是所(suǒ)罗门王所(suǒ)建造的所罗(luó)门圣殿(diàn)，在公元前(qián)960年建(jiàn)造完成，但是在公元前587年(nián)被巴(bā)比伦(lún)王尼(ní)布贾尼撒二世给摧毁(huǐ)了(le)。

后来圣殿(diàn)在公(gōng)元前516年重建，这就是第二圣殿。但是这(zhè)第二圣殿在公元70年的时候又(yòu)被罗马帝国(guó)镇压犹太人的将军提(tí)图斯给(gěi)摧毁(huǐ)掉，只留下一面墙，这就(jiù)是著(zhù)名的哭墙。在(zài)犹(yóu)太教的末世论之中，未来将(jiāng)会有一位弥赛亚(yà)降临(lín)，并且在圣殿山上建立(lì)起第三圣殿复(fù)兴伟(wěi)大古(gǔ)老的以色列王(wáng)国(guó)，然后人类将会进入到一个(gè)幸(xìng)福的时代(dài)。所以犹太教所(suǒ)谓的末世论(lùn)其实指(zhǐ)的就是一(yī)个悲惨时代的结(jié)束(shù)，然后进(jìn)入到一个幸福的新时代。

在圣经里就有很多完整的对于(yú)第三(sān)圣殿外观的描述(shù)。记(jì)载了它有多(duō)宽、多高(gāo)、多(duō)长以及(jí)有(yǒu)哪些出入(rù)口，有什么殿、祭坛等(děng)等。牛(niú)顿认为圣经里所有的(de)内容都(dōu)有他(tā)的奥秘在(zài)里面，不是(shì)可以随便瞎写的，他之(zhī)所以(yǐ)写得这么详(xiáng)细一定有他(tā)的原因。所以只要了解了这个第三圣殿的实际尺度就可以知道末世(shì)论什(shén)么时候会发生，弥赛亚什么时候(hòu)会(huì)降(jiàng)临(lín)，这(zhè)就是他为什么研究金字塔的原因(yīn)。

有趣的(de)是，目前已经(jīng)有许多(duō)圣经里描写的(de)建筑都在现(xiàn)实(shí)考古中(zhōng)被一(yī)一发(fā)现，所以这也让很(hěn)多人(rén)相信圣经里面的内容现实存在的可信度很高，包括里面还(hái)蕴(yùn)藏着一些圣经密码(mǎ)，解读了一些(xiē)对(duì)于未来(lái)世(shì)界的预测(cè)，这(zhè)个有机会再详细讲解，当然这里(lǐ)不是为了宣扬一些宗教信(xìn)仰(yǎng)，只是想(xiǎng)让大家更加地了解牛(niú)顿到底做了什(shén)么(me)，包括他为什么转行研(yán)究神学。

我(wǒ)们也能从(cóng)这(zhè)份手稿里感受(shòu)到牛顿对于追(zhuī)求真理的较真，不惧怕(pà)麻烦的研究(jiū)精神。仅仅(jǐn)是一个长度单位，他就愿意花费这么多精力去研究，这也是他站在(zài)科学角度上对待(dài)科学的严谨和尊重。

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